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現(xiàn)代體育的第二項重要特征就是平等性。古特曼教授認為：現(xiàn)代體育的第 二個特征則是兩層含義上的平等：（1）每個人在理論上都有比賽的機會；（2） 對于競賽者來說，比賽條件是同等的。在實際經(jīng)驗中，有諸多的不平等，當我 們拋開理想形式直面現(xiàn)實的時候，我們總是被瑣碎事物牽絆著。然而，根本性 的原則是明晰的，現(xiàn)代體育存在于平等的假設(shè)條件之下。古特曼教授從階級 不平等、業(yè)余與專業(yè)的不平等到階級隔離、種族隔離以及性別隔離等諸多現(xiàn)象 中提煉出現(xiàn)代體育是一種理想上的平等。粗略看來競技武術(shù)完全符合這種平等 性，但如果深入剖析一下卻會發(fā)現(xiàn)，即便在這一點上競技武術(shù)依然有許多值得 思考和改進的地方。競技武術(shù)從宏觀體系上分為散打和套路兩個大項，散打自然是學習西方拳 擊搏斗項目，從賽制體重，甚至是拳套護具都極顯其平等性，但是套路項目上 這種平等性就出現(xiàn)了較大的傾斜，特別是競技武術(shù)套路中拳種的選擇上就存在 著種種偏傾。中國武術(shù)歷來以“博大精深，源遠流長”而著稱，由于歷史發(fā)展 的繁雜性和多變性，中國武術(shù)每個拳種幾乎都有著不同的門派和風格，而且這 種門戶流派由于受到中國傳統(tǒng)“正名”思維的影響，又大多以最本真、最傳統(tǒng) 的姿態(tài)自居，再加上空間的地域分割，時間的自我演化，人為的動作改變，種 種因素共同構(gòu)成了武術(shù)拳種的繁雜化。這種繁雜的拳種關(guān)系本應(yīng)需要較長時間 的梳理、論證、研究，才可能編排出一個大家大致都能認可接受的技術(shù)套路。 但是競技武術(shù)套路由于在特定歷史條件下這些基本功夫做的較少，這樣在較為 匆忙的情況下編輯而成的套路技術(shù)體系自然難以完全做到平等地對待每一個拳 種流派及其技術(shù)動作，隨之就產(chǎn)生了這樣或那樣的技術(shù)問題。雖然現(xiàn)在競技武 術(shù)套路動作體系依然在應(yīng)用，但在這一點上仍需要進一步改進提高。競技武術(shù)由于發(fā)端于傳統(tǒng)武術(shù)，因此其傳承體系上自然也會帶有一定的傳 統(tǒng)特性。典型如師徒關(guān)系，傳統(tǒng)武術(shù)諺語有“一日為師，終身為父”，特別是 在祖先崇拜如此盛行的中國，師傅徒弟從來少有真正的平等，這固然有傳統(tǒng)文 化的影響，但也不能排除武術(shù)這Y特殊運動的技術(shù)本質(zhì)因素的影響。中國武術(shù) 被稱為功夫，也就是說沒有一定時間的磨煉是很難達到一定水平與高度，而且 由于技術(shù)掌握程度的不平等性和技術(shù)體驗的不平等性，無形中就增強了師傅與 徒弟在技術(shù)體系上的不對等。這種不對等反映在人際關(guān)系上就是一種不平等。 這種師徒傳承體系與西方體育中的教練運動員體系有著極大的不同，再加上傳?［美］阿倫?古特曼?從儀式到紀錄現(xiàn)代體育的本質(zhì).花勇民、鐘小鑫，蔡芳樂，編譯.袁旦，審 譯-北京：北京體育大學，2012：?30.統(tǒng)理念中的師門之情、同宗之意，都在無形中影響著競技武術(shù)的評判體系。正 如古特曼教授說：“平等與成績原則之間的關(guān)系是極為重要的。” °很顯然競技 武術(shù)在這一點上尚有很大的空間需要提升。
2.3競技武術(shù)的專業(yè)化
現(xiàn)代體育第三個大的特征就是專業(yè)化。用古特曼教授的話來說：“談到現(xiàn)代 體育的內(nèi)部邏輯，專業(yè)化和職業(yè)化是不可避免的課題。在某種程度上來講，這 兩者是相同的。正如我們在談到平等原則和業(yè)余原則時所說的那樣，職業(yè)化的 核心要素不是金錢而時間 個人將一生中多少時間投入到體育訓練中去？ 換句話說，一個人的技能到底專業(yè)化到何種程度？正因為各個體育項目中的競 技成績與任何一項中的最高水平都無法相比，這就使得專業(yè)化的領(lǐng)域越來越細 化。盡管我這里所用到的'職業(yè)化’這一專業(yè)術(shù)語還是遵循其普通含義，用來 描述那些公開接受金錢補償?shù)倪\動員，事實上，這種職業(yè)的本質(zhì)在于，運動員 專業(yè)化程度達到將單個運動技能的不斷提高當作自己相當長時期內(nèi)的主要目 標?！薄Ｏ鄬Χ?，競技武術(shù)體系在專業(yè)化這一領(lǐng)域作的較好，因為它所處的舉 國體制是以全國之力來培養(yǎng)競技武術(shù)運動員，這些運動員每天所要做的唯一一 件事就是訓練，然后是參加比賽，升國旗，拿金牌。雖然現(xiàn)行的這種體制近年 來略有所變動，但其根本目標和基本職責并未有實質(zhì)性的改變，這樣在時間層 面和經(jīng)濟層面都促使競技武術(shù)運動員成為一種全職性的專業(yè)運動員。當然正如古特曼教授指出的那樣“伴隨現(xiàn)代體育領(lǐng)域?qū)I(yè)化的是精密的人 事支持系統(tǒng)?！蔽鞣浆F(xiàn)代體育的專業(yè)人事劃分系統(tǒng)是一種社會發(fā)展的本能性自 發(fā)需要，一切按照社會的需要而設(shè)置，雖然有部分人為因素，但總體而言更多 是一種社會自然形成的，較少人力為之。而我們的競技武術(shù)則是專門的、生硬 地從傳統(tǒng)武術(shù)中人為劃出一大塊，放置在現(xiàn)代運動體系當中，設(shè)置的目的在很 大程度上就是為了將競技武術(shù)推入奧運會，所以一旦競技武術(shù)難以進入奧運會 體系之后，這些專業(yè)運動員的出路就成為一個非常重要的問題。當然這種現(xiàn)象?〔美］阿倫?古特曼.從儀式到紀錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編譯.袁旦，’市 譯.北京：北京體育大學，2012：?30.?［美］阿倫?古特曼.從儀式到紀錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì) .花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編譯.袁旦.審 譯.北京：北京體育大學，2012：?43.? ［美］阿倫?古特曼.從儀式到紀錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì).花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編譯.袁旦，審 譯.北京：北京體育大學，2012：?42.不獨在競技武術(shù)界存在，如何解決這些專業(yè)運動員退役之后的出路問題，事實 上已經(jīng)成為一個社會性的問題，影響著我國體育事業(yè)的總體發(fā)展。2.4競技武術(shù)的理性化比賽必須要有規(guī)則，即使是在原始體育中也是如此，因為從體育的本質(zhì)上 來講，它屬于有組織、有規(guī)則的游戲。除了原始社會的規(guī)則以外，比賽規(guī)則的 性質(zhì)比那些規(guī)則的數(shù)量更能奠定現(xiàn)代體育規(guī)則的基礎(chǔ)。規(guī)則的起源和地位各不 相同?，F(xiàn)代體育在馬克斯?韋伯的目的理性觀念中得到了合理的解釋，即手段 和目的之間存在著一種邏輯關(guān)系。為了做這件事，我們必須做那件事。游戲的 規(guī)則對于我們來說只是達到目的的手段。更重要的是，只要當參與者感覺到游 戲的方便比原始規(guī)則的保守更為重要的時候，新規(guī)則就會被發(fā)明，而舊規(guī)則就 會被舍棄?！憷硇曰梢哉f是現(xiàn)代體育項目中極為重要的一個特征。從西方的 發(fā)展歷史來看，理性精神的確立對推動西方文明的發(fā)展，甚至整個人類的發(fā)展 起著巨大的、不可替代的作用，時至今日，這種理性精神依然隱匿于日常生活 的各個層面、體系當中。當然作為人類文明成果之一的現(xiàn)代體育也必然包含著 深刻的理性特征。比如籃球，籃球是美國馬薩諸塞州春田市基督教青年會體育 教師奈史密斯先生在1891年發(fā)明的，之后迅速傳播直到今天全球流行?；@球是 一項有意識的發(fā)明，是一件經(jīng)設(shè)計一^用——再設(shè)計的文化藝術(shù)品?；@球象 征著游戲理性化的勝利可可以說理性化是所有體育項目發(fā)展的關(guān)鍵、現(xiàn)代體 育中渚多項目的發(fā)展歷程都充分證明了這一點。觀競技武術(shù)整個發(fā)展歷程，實質(zhì)上體現(xiàn)出的是作為一個具有悠久歷史的 民族傳統(tǒng)體育項目在近代理性思潮的影響下不斷向世界主體發(fā)展潮流接近靠攏 的一個過程。競技武術(shù)這一發(fā)展方向與中國社會巨大變革軌跡相一致。傳統(tǒng)武 術(shù)誕生于封建體制下的農(nóng)耕文明體系當中，其內(nèi)在思維模式以感性思維為主， 外顯的評判方式則以“擂臺比武式”以命相搏和“點到即止”的主觀體驗式比 試為主，其評價標準中還夾雜著大量類似為人處世式的道德品性判斷，這種將 個人品質(zhì)和主觀體驗雜糅在一起的評判方式顯然與西方所極力倡導(dǎo)的理性體系?［美］阿倫?古特曼.從儀式到紀錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì).花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編譯.袁旦，審 洋.北京：北京體育大學，2012：?44.?［美：阿倫?古特曼.從儀式到紀錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編譯.袁旦，審 洋.北京：北京體育大學.2012：?45.有著巨大的差異性。因此從近代以來，改造傳統(tǒng)武術(shù)使其更符合世界體育發(fā)展 潮流的呼聲一直沒有停息過。新中國成立以后，各種民族傳統(tǒng)體育項目作為社 會主義體育事業(yè)的一個重要組成部分，其性質(zhì)、地位、目的和作用都發(fā)生了質(zhì) 的變化，在此背景下，競技武術(shù)從傳統(tǒng)武術(shù)中抽離出來，特別是1958年9月中 國武術(shù)協(xié)會成立后，邀請一些經(jīng)驗豐富的武術(shù)工作者，著手制定了中國第一部 《武術(shù)競賽規(guī)則》，并在1959年的全國青少年運動會和第一屆全國運動會上正 式執(zhí)行。這一規(guī)則的出臺標志著競技武術(shù)理性化改革的全面啟動。
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