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蝥龍吟
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。
氣氣歸玄竅，息息任天然。莫散亂，須安恬，溫養(yǎng)得汞性兒 圓，等待他鉛花兒現(xiàn)。
無(wú)走失，有防閑，真火候，運(yùn)中間。行七返，不艱難，煉九 還，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)，暗把陰陽(yáng)顛倒顛。
人言我是蒙昽漢，我卻眠兮眠未眠。
學(xué)就了，真臥禪，養(yǎng)成了，真胎元，臥龍一起便升天。
此蟄法，是誰(shuí)傳？曲肽而枕自尼山，樂在其中無(wú)人諳。
五龍飛躍出深潭，無(wú)將此法傳圖南。圖南一派儔能繼？邋遢 道人張豐仙。
人身太溆辦
暗人之周身，心為一身之主宰。主宰，太極也，二目為日 月，即兩儀也。頭像天，足法地，人中之人及中脘，合之為三者 才。四肢四象也。腎水、心火、肝木、肺金、脾土，皆屬陰；膀 光水、小腸火、膽木、大腸金、胃土，皆陽(yáng)也，茲為內(nèi)也。顱丁 火、地閣、承漿水、左耳金、右耳木、兩命門土，茲為外也。神 出于心，目眼為心之苗。精出于腎，腦腎為精之本。氣出于肺， 膽氣肺之原。視思、明心動(dòng)神，流也。聽思、聰腦動(dòng)腎，滑也。 鼻之息香臭，口之呼吸出人。水咸、木酸、土辣、火苦、金甜， 及言語(yǔ)聲音，木亮、火焦、金潤(rùn)、土實(shí)、水漂。鼻息，口呼吸之 味，皆氣之往來(lái)肺之門戶。肝膽巽震之風(fēng)雷，發(fā)之聲音，出人五 味。此言□、目、鼻、舌、神、耳，使之六合，以破欲也，此內(nèi) 也。眼、耳、鼻、口、大小便器官、肚臍，外七竅也。喜、怒、 哀、樂、悲、思、恐，內(nèi)七情也。
張三豐曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，釋曰 空中。而內(nèi)丹之所謂中，竅中之轉(zhuǎn)也。竅中之竅，乃真中也。余 獨(dú)慨夫世人之不識(shí)中也，或求之九宮之中，曰泥丸，而不得也; 或求之臍下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心臍相去八寸 四分，而以中一寸二分為中，與夫兩腎之間，前對(duì)臍輪，而不得 也。夫以有形求之，而皆不能得也，乃復(fù)逆而度之，則關(guān)曰玄 關(guān)，牝曰玄化，豈虛無(wú)之谷，而不可以有形求歟？夫以無(wú)形求 之，而又不能得也，乃復(fù)逆而度之，則曰無(wú)而不著于無(wú)，有而不著于有，豈非有非無(wú)，而不著于有無(wú)間歟？智過(guò)顏、閔，真難強(qiáng) 猜。予今冒禁言之，非得已也。蓋以神仙降生于此時(shí)者眾，以救 世也?；蚬僖?，或士矣，農(nóng)工商賈矣，道矣，釋矣。故作此篇， 以吁徠之，俾知救世，復(fù)返天上，而不墮落于塵寰者，此余之 心也。
外景也者，外其身而虛空之，先了性也。
張三豐曰：釋氏了性，須要持齋，故太虛是我，先空其身。 其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空無(wú)所空，乃是真空。
又曰：無(wú)無(wú)乃出天地，外虛空以體無(wú)無(wú)。
內(nèi)景也者，內(nèi)其身而胎息之，先了命也。
張三豐曰：胎因息長(zhǎng)，息因胎住，而竅中之竅，乃神仙長(zhǎng)胎 住息之真去處也。天地雖大，亦一胎也，而日月之往來(lái)，斗柄之 旋轉(zhuǎn)者，真息也。又不觀三氏之書乎，《易經(jīng)》曰：“成性存 存，道義之門?！薄兜赖陆?jīng)》曰：“玄之又玄，眾妙之門?！?《遺教經(jīng)》曰：“制之一處，無(wú)事不辦?！苯灾敝敢病Ｎ抑磿?無(wú)滯，才知圣凡一炁，不為盲人迷惑。掃盡旁門，重整心猿，重 發(fā)志氣，低心下意，歷魔歷難，苦求明師，窮取受之初。
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