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1. 媒介的力量：現(xiàn)代體育生存之道

3.1話語權(quán)力的掌控：體育媒介化的根源所在現(xiàn)代文化的一個(gè)重要特征就是“媒介化”。媒介對(duì)文化具有無與倫比的影 響力和建構(gòu)力。從經(jīng)驗(yàn)生活層面來看，“信息方式”已經(jīng)取代“生產(chǎn)方式”而居 于社會(huì)結(jié)構(gòu)的中心。美國的社會(huì)學(xué)家斯科特?拉什認(rèn)為：“隨著文化工業(yè)過渡為 全球文化工業(yè)，其內(nèi)部又產(chǎn)生出一種不同的邏輯；全球化已經(jīng)賦予文化工業(yè)一 種全新的運(yùn)作形式。在我們看來，1945-1975年，文化仍基本屬于上層建筑。 然而，截至2005年，文化產(chǎn)品已經(jīng)以信息、通信方式、品牌產(chǎn)品、金融服務(wù)、 媒體產(chǎn)品、交通、休閑服務(wù)等形式遍布各處。文化產(chǎn)品不再是稀有物，而是橫行天下。在全球文化工業(yè)興起的時(shí)代，一度作為表征的文化開始統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)和 日常生活，文化被’物化’。在經(jīng)典文化工業(yè)中，媒介化主要發(fā)生在表征的層 面，而在全球文化工業(yè)中則通過’物的媒介化’實(shí)現(xiàn)的?！薄Ｒ簿褪钦f，隨著現(xiàn)英］斯科特?拉什.全球文化工業(yè)：物的媒介化.要新樂，譯.北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2010：?6-7. 代社會(huì)的逐步媒介化，作為社會(huì)活動(dòng)之一的體育活動(dòng)也在逐步媒介化，這是一 種大勢所趨，無一例外。媒介化實(shí)質(zhì)上反映的是一種話語權(quán)的控制問題。西方媒體大肆宣傳推廣 他們熱衷的體育項(xiàng)目，背后除了實(shí)實(shí)在在的商業(yè)交易以外，還有潛在的文化因 素。由于發(fā)達(dá)國家在全球化中處于主導(dǎo)地位，所以在推行其經(jīng)濟(jì)全球化的同 時(shí)，也推行著政治和文化的全球化。例如美國不僅對(duì)落后國家進(jìn)行文化侵略， 也對(duì)加拿大等國家進(jìn)行文化滲透。美國對(duì)加拿大的文化滲透相當(dāng)嚴(yán)重，占領(lǐng)其 電影市場的95%、電視劇的93%、英語節(jié)目的75%、書刊市場的80%,為此， 加拿大有識(shí)之士憂心忡忡，呼吁采取保護(hù)本國文化的措施。。事實(shí)證明美國的 電影大片、快餐文化、NBA模式在我國同樣具有不可忽視的影響力。據(jù)資料顯 示，在中國城市中15~24歲的年輕人里有近3/4的人喜愛NBA。此外，通過電 視收看NBA比賽的觀眾中，15~34歲的年輕受眾比例最為突出。通過CCTV5收 看NBA比賽的觀眾中，男性比例近70%, 15-34歲年輕觀眾比例占到整體的近 50%。他們多為高學(xué)歷的公司職員、十部及部分學(xué)生觀眾，喜歡時(shí)尚、流行和 快節(jié)奏生活，熱愛旅游。而05~06賽季NBA聯(lián)賽，平均收視呈持續(xù)增長態(tài)勢， 由04-05賽季的0.85%漲至0.91%。包任何一個(gè)國家或地區(qū)，其媒介傳播的時(shí)間 和內(nèi)容是固定的，傳播外來體育賽事或項(xiàng)目多了，就必然會(huì)影響對(duì)本土本國體 育賽事或項(xiàng)目的傳播。同樣相對(duì)于觀眾來說，由于其是一種被動(dòng)的接受者，媒 體所呈現(xiàn)的內(nèi)容觀眾是無法改變的，甚至可選擇的空間也是有限的，當(dāng)所有媒 體都追逐某種流行的潮流時(shí)，觀眾只有被動(dòng)地接受，而無力改變。當(dāng)然我們在這里并不是說我們不能轉(zhuǎn)播其他國家優(yōu)秀賽事，但我們要特別注意一個(gè)現(xiàn)象， 那就是如果不加選擇地，甚至是無限制地大量傳播其他國家的體育比賽，在某 種層面上來說就是為其他國家該項(xiàng)賽事培養(yǎng)觀眾，同時(shí)也是對(duì)本土傳統(tǒng)體育項(xiàng) 目的一種扼殺。相對(duì)媒體而言，是否傳播某項(xiàng)賽事往往又取決于該賽事在全球的關(guān)注度和流行度，也就是說該項(xiàng)賽事在整個(gè)體育行業(yè)的主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)又決 定著該項(xiàng)賽事的流行度與關(guān)注度，同樣也決定著該項(xiàng)賽事的全球傳播程度。從這一角度而言，體育活動(dòng)的媒介化程度與其在行業(yè)中的話語權(quán)是相互增長、相 互促進(jìn)的，因此現(xiàn)代體育項(xiàng)目相對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)媒介更為依賴，同時(shí)也更為 媒介化。陳定家上編.全球化與身份危機(jī)開封：河南大學(xué)出版社，總而言之，體育項(xiàng)目媒介化已經(jīng)成為一種大勢所趨，同時(shí)這也是體育項(xiàng)目 現(xiàn)代社會(huì)生存的根本途徑之一。因?yàn)槊浇榛呀?jīng)成為文化全球化、工業(yè)化的一 個(gè)重要表征，而體育作為文化的一個(gè)載體自然不能例外。傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目要想在 現(xiàn)代社會(huì)中確立自己的生存地位和話語權(quán)，自然也要借助媒介的力量，否則很 難與現(xiàn)代體育項(xiàng)目相抗衡。3.2商業(yè)法則的映射：媒介信息主導(dǎo)下的大眾體育文化現(xiàn)代體育是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明共同成長的，各種媒介推動(dòng)著現(xiàn)代體育逐步全球化，并逐步進(jìn)入到人們?nèi)粘５男蓍e生活當(dāng)中。如果沒有先進(jìn)的傳播技術(shù) 與途徑，我們很難想象我們可以坐在自己家中的沙發(fā)上同步觀看來自歐洲某個(gè) 城市的足球比賽，甚至觀看早已結(jié)束若干年的某一場奧運(yùn)會(huì)比賽。正是這種媒 介化拓展了現(xiàn)代體育的生存空間，無限地滿足了人類對(duì)體育活動(dòng)的多樣性觀賞 選擇。但是我們也要明白，我們“看的過程”本身實(shí)際上是被人為設(shè)計(jì)的，是 被媒介主導(dǎo)的，從表面上“看”是有一定的選擇權(quán) ?可以隨意選擇頻道，但從宏觀角度而言，我們所有看的影像都是被事先制造好的，所有圖像實(shí)質(zhì)都 是一種符號(hào)產(chǎn)品。正如周憲教授所說：“我們這個(gè)時(shí)代最顯著的文化景觀，也許就是文化越來越趨向于媒介化。無數(shù)新的技術(shù)發(fā)明正在被轉(zhuǎn)化為文化的生產(chǎn)、 流通和接受方式，這就意味著社會(huì)大眾面對(duì)的是一個(gè)由各種媒介所傳遞的符號(hào) 文化。于是，面對(duì)文化也就是面對(duì)媒介，身處文化之中就是身處媒介之中，或 者更準(zhǔn)確地說，是面對(duì)媒介化的符號(hào)。媒介作為一種文化的技術(shù)邏輯和力量， 無情地塑造著大眾文化習(xí)性。在不斷加劇的媒介化過程中，我們似乎看到了一 些值得反省的征兆：不是媒介來適應(yīng)主體，而是相反，是主體不斷地適應(yīng)媒 介；從互動(dòng)的面對(duì)面的交流，轉(zhuǎn)向單向的面對(duì)媒介的交流。"°體育媒介化在當(dāng)代最重要的體現(xiàn)就是電視媒體的介入。工業(yè)化生產(chǎn)體系 建立以來，生活在城市里的人群，每天的時(shí)間劃分是明確的，除去工作時(shí)間 外，休閑時(shí)間較為有限，大多數(shù)人下班后選擇坐在家中沙發(fā)上看電視，然后睡 覺，第二天再開始新的循環(huán)往復(fù)。電視節(jié)目在休閑時(shí)間所在比例最大，電視傳 播成為體育競技活動(dòng)最大的媒介傳播體系。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來看，演播室生產(chǎn)出一 種商品，即某一個(gè)節(jié)目，把它賣給經(jīng)銷商，如廣播公司或有線電視網(wǎng)，以謀求周憲.文化表征與文化研究.北京：北京大學(xué)出版社，2007：?230. 利潤。一個(gè)電視節(jié)目的經(jīng)濟(jì)功能，并未在它售出之后即告完成，因?yàn)樵谒幌M(fèi)的時(shí)候，它又轉(zhuǎn)變成了一個(gè)生產(chǎn)者。它產(chǎn)生出來的是一批觀眾，然后，這批 觀眾又賣給了廣告。文化工業(yè)最重要的產(chǎn)品，是被賣給廣告商的“商品化的受 眾”。就這一層面而言，電視媒介體系通過引導(dǎo)競技比賽而達(dá)到影響電視觀眾的。國際足聯(lián)將20分鐘的半場休息改為15分鐘，以便使整個(gè)節(jié)目成為完整的 電視節(jié)目段落；國際排聯(lián)把決勝局改為每球得分制，是為了適應(yīng)電視播出的觀賞性和刺激性；國際乒聯(lián)更是改革連連，將原來冗長的每局21分制改為11分 制，為了讓乒乓球速慢一點(diǎn)，讓觀眾看得清楚一點(diǎn)，不僅將乒乓球(的直徑) 由原來的38mm改為現(xiàn)在的40mm,顏色也由原來的白色改為現(xiàn)在的鮮亮的橙色；高爾夫球比賽從普通的比賽改變?yōu)榻鹋瀑悺⒁粭U賽，其目的是為了能夠在電視轉(zhuǎn)播賽尾插入極為引人的獲勝者慶祝會(huì)。表面看這種改變是為了方便觀眾觀看比賽，但實(shí)質(zhì)背后隱匿著巨大的商業(yè)利潤，正是在這種巨大的商業(yè)利益的推動(dòng)下，電視媒體展現(xiàn)了豐富多變的形式，同時(shí)由于體育比賽依賴于電視媒 體的轉(zhuǎn)播所以其賽制規(guī)格都要根據(jù)電視傳播需要進(jìn)行改變，而這樣做的最終目標(biāo)就是獲取觀眾。只有數(shù)量龐大的觀眾群體才能帶來巨大的廣告效益，而這種 體育賽事被完全的商業(yè)化行為所操縱，真正的體育精神并未得到充分發(fā)揚(yáng)，甚 至在商業(yè)大潮的沖擊下，體育精神也要讓位于商業(yè)法則。所以我們今天看到的許多體育比賽其背后卻潛伏著巨大的商業(yè)陰影?；貧w身體：傳統(tǒng)武術(shù)中的生存轉(zhuǎn)向話語權(quán)的確立：傳統(tǒng)武術(shù)中身心同修的世界認(rèn)同相對(duì)現(xiàn)代體育競技項(xiàng)目媒介化而言，我國傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在先天上存在著諸 多不足。其一，由于傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目誕生于農(nóng)耕文明體系中，注重的是身心的修煉，技術(shù)動(dòng)作強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，不注重表演性和觀賞性，而且項(xiàng)目本身始終未形成標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的競技體系，自然不能與競技性較強(qiáng)、觀賞性較強(qiáng)的西方體育項(xiàng)目相抗衡，這也是許多電視臺(tái)不轉(zhuǎn)播傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目比賽的原因之一。其二傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在現(xiàn)代化改造尚未完成，許多項(xiàng)目和比賽還處于一種模仿和學(xué)習(xí)此外，傳統(tǒng)武術(shù)中諸多項(xiàng)目由于運(yùn)動(dòng)量可以根據(jù)自己身體基本情況進(jìn)行自 我調(diào)控,運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和強(qiáng)度都容易自我掌控，不易造成身體的傷害，有病治病. 無病健身，適合多種人群進(jìn)行鍛煉，是集健身強(qiáng)身，修養(yǎng)身心多重功效于一體 的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。傳統(tǒng)武術(shù)在數(shù)千年的演化發(fā)展中將中國傳統(tǒng)文化融入身體動(dòng)作當(dāng) 中，通過身體動(dòng)作的練習(xí)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和體悟，通過這種獨(dú)特的 傳承方式將傳統(tǒng)文化上升為一種東方特有的身體文化，最終達(dá)到練拳即練人， 以拳養(yǎng)人，以拳化人的根本目的?？偠灾?，隨著中國對(duì)外開放、對(duì)外交流步伐越來越快，傳統(tǒng)武術(shù)也越來 越受到人們的重視。雖然今天的世界與傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)年的生存空間有著極大的不 同與差異，但傳統(tǒng)武術(shù)一直在嘗試著進(jìn)行自我改變與適應(yīng)，這是中國傳統(tǒng)文化 中最具活動(dòng)力的一點(diǎn)，同時(shí)也是傳統(tǒng)武術(shù)旺盛生命力的體現(xiàn)。每個(gè)人都有一個(gè)身體，而傳統(tǒng)武術(shù)直接作用和改變的恰恰就是這個(gè)身體，因此無論這個(gè)世界如何變化，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人類身體的有益提升不會(huì)變，只要保持這一點(diǎn)傳統(tǒng)武術(shù)就 會(huì)有適應(yīng)自己生存發(fā)展的空間，保持這一點(diǎn)傳統(tǒng)武術(shù)也就有了在這個(gè)多變世界 的最終話語權(quán)。

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