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奧運(yùn)會(huì)、世界杯、NBA、法網(wǎng)……打開(kāi)電視機(jī)我們隨時(shí)都會(huì)看到這些來(lái)自 西方國(guó)家重大體育賽事的直播或轉(zhuǎn)播，而我們的傳統(tǒng)體育：武術(shù)、摔跤、賽龍 舟、秧歌等項(xiàng)目，不要說(shuō)國(guó)際轉(zhuǎn)播，就是國(guó)內(nèi)電視媒體對(duì)這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的關(guān)注 度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于同類西方項(xiàng)目。由于科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)，借助不同的媒體傳播，這 些流行于西方的體育項(xiàng)目今天已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了本國(guó)、本土、本地區(qū)，而通過(guò)全球 化的信息網(wǎng)絡(luò)影響到了世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，滲透到大眾的日常生活當(dāng)中，悄 然成為一種主流體育文化。從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，一種強(qiáng)勢(shì)外來(lái)物種的入侵很可 能會(huì)導(dǎo)致本地區(qū)一些原生種群的滅絕，而同樣面對(duì)洶涌而來(lái)的西方成熟體育模 式，作為本土的傳統(tǒng)體育早已被沖擊的支離破碎、潰不成軍。任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最基本的是它的關(guān)注人群和參與人群，而現(xiàn)代西方體育項(xiàng)目 憑借其自身多元化的運(yùn)動(dòng)形式優(yōu)勢(shì)，以其成功的商業(yè)化推廣運(yùn)作模式，早已滲 透到現(xiàn)代生活的方方面面，“姚明現(xiàn)象” “林書(shū)豪現(xiàn)象”的不斷涌現(xiàn)都充分證明 了這種運(yùn)作的成功與威力，而與之相反，國(guó)內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻極少有這 種明星現(xiàn)象或名人效應(yīng)。作為一種大眾化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是需要最基本的生存 空間與大眾關(guān)注度，從中醫(yī)、中藥到武術(shù)、京劇，雖然從官方到民間都在大談 振興，但事實(shí)上這些民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的生存空間卻變得越來(lái)越窄小，這一點(diǎn)從大 眾媒體對(duì)這些民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的關(guān)注度上就可以看出來(lái)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家英格利斯指出：“體育運(yùn)動(dòng)越來(lái)越在商業(yè)的基礎(chǔ)上被組織起 來(lái)——*育運(yùn)動(dòng)的要義日益變成這些組織它們的人的牟利。因而，為了吸引大 量的人們走進(jìn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，比賽本身的真正性質(zhì)在朝著更為’娛樂(lè)’的方向發(fā)展。 在很大程度上，體育運(yùn)動(dòng)變?yōu)楸桓叨裙倭呕亟M織起來(lái)的娛樂(lè)形式，并受到商 業(yè)利益的壓力。由于體育運(yùn)動(dòng)成為重要的商業(yè)，它越發(fā)受制于組織的理性化原 則，因此每個(gè)可能的蠅頭小利都可以從它們身上榨取出來(lái)。我們可能覺(jué)得，我 們觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)和在電視上觀看體育賽事時(shí)獲得的經(jīng)驗(yàn)與我們生活于其中的高度 理性化完全不相關(guān)聯(lián)。盡管如此，我們享受的賽事的真正本質(zhì)在于，它們普遍 受到官僚化組織追求利潤(rùn)的推動(dòng)，并且依賴于此?！?。從這個(gè)角度來(lái)看，西方體 育模式就如同那匹放置于特洛伊城外的巨大木馬，馬腹內(nèi)隱匿著西方種種利益 團(tuán)體、價(jià)值取向、文化觀念，甚至于政治訴求，而絕大多數(shù)人被如此俊美的木 馬所吸引，在不自覺(jué)中就迷戀上西方這種體育文化。而這種以西方工業(yè)文明為 背景的體育文化對(duì)于那些誕生于農(nóng)耕文明體系下的民族傳統(tǒng)體育文化而言無(wú)疑 有著巨大的沖擊力與殺傷力。以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)為例，無(wú)論是簡(jiǎn)化 長(zhǎng)拳、南拳還是太極拳，都需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能保證學(xué)會(huì)最基本的動(dòng)作，而要 領(lǐng)悟其中文化內(nèi)涵與技擊技法則需要更為長(zhǎng)久的時(shí)間，不間斷地反復(fù)練習(xí)，即 使如此也不一定能完全領(lǐng)悟體悟到其中的功法真諦。而相對(duì)于簡(jiǎn)潔明快、花樣 迭出的籃球、足球而言，無(wú)論是學(xué)習(xí)的投入時(shí)間，綜合趣味性，還是練習(xí)中的 技術(shù)式樣，武術(shù)項(xiàng)目都很難與之抗衡，因此對(duì)于年輕的學(xué)習(xí)群體來(lái)說(shuō)西方體育 項(xiàng)目的吸引力自然更大更強(qiáng)。再加上現(xiàn)代傳播媒體的推波助瀾，那么民族傳統(tǒng) 體育的生存空間就更小更窄了。生存空間的變遷：傳統(tǒng)武術(shù)必須直面的現(xiàn)實(shí)變革的生存體系體育活動(dòng)是社會(huì)諸多活動(dòng)中的一種，它有著自己相對(duì)固定的發(fā)展背景與生 存空間，特別是一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)更是如此?？v觀人類發(fā)展歷程，我們可以看 到隨著人類生存技能的逐步提高，人類各個(gè)民族的生存空間均是向外拓展的， 也就是說(shuō)人類整體的生存空間是發(fā)散型的而不是封閉型，特別是隨著近代工業(yè) 文明的興起，這種拓展速度更是驚人。典型如早期工業(yè)國(guó)家英國(guó)，當(dāng)年其殖 民地遍布全球.號(hào)稱“日不落帝國(guó)”，英國(guó)戶外體育運(yùn)動(dòng)也便隨之全球流傳開(kāi)來(lái)。工業(yè)文明的一個(gè)最大特質(zhì)就是對(duì)速度的追求，從“蒸氣時(shí)代” “電氣時(shí)代” 乃至今天的“信息時(shí)代”，可以說(shuō)人類的生活節(jié)奏越來(lái)越快。交通工具的快 捷、通信技術(shù)的發(fā)達(dá)使地理障礙成為一種過(guò)去式，人類對(duì)地理空間的跨越實(shí)際 上是一種生存空間的拓展與解放，同時(shí)也標(biāo)志著全球化時(shí)代的真正到來(lái)。工.業(yè)文明通過(guò)機(jī)器代替人的手工勞動(dòng)，使人力獲得極大解放，但是工業(yè)生 產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品需要一個(gè)更為廣闊的市場(chǎng)去銷售，這樣才能使產(chǎn)品變?yōu)樯唐罚@ 得最大的商業(yè)利潤(rùn)。而這種市場(chǎng)的拓展對(duì)于那些處于農(nóng)業(yè)文明的國(guó)度來(lái)說(shuō)并不 是自愿的，而更多是一種被迫的，一如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，古老的大清帝國(guó)緩 慢而極不情愿打開(kāi)的國(guó)門(mén)。我們可以想象，當(dāng)以手工為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系直面 機(jī)器為主的工業(yè)生產(chǎn)體系時(shí)的那種無(wú)奈與尷尬，以及諸多的不適應(yīng)，這種不適 應(yīng)首先就是對(duì)時(shí)間的感知。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是日出而作，日落而息，但機(jī)器文明卻是 “日不落”，人可以休息，機(jī)器卻要繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，于是人類整個(gè)生存體系就發(fā)生了 根本性改變?！耙?yàn)橘Y本主義的工作紀(jì)律是相對(duì)立的，工作與時(shí)間被重新'清 洗’，賦予其新的導(dǎo)向以及意義。曾經(jīng)，T.作與休閑意味著出于本性以及有限 制的工作節(jié)奏，但是在工業(yè)化的進(jìn)程中，它們被一種動(dòng)態(tài)尺度予以衡量，從而 工作與休閑日漸偏離其傳統(tǒng)意義?！?°這種工作與時(shí)間的全新調(diào)整對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng) 目而言同樣意味著一種重新“清洗”。特別是相對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目而言，它的根基是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系 之上的，因此其對(duì)時(shí)間的要求也是農(nóng)業(yè)時(shí)代的。任何一項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有一定練 習(xí)時(shí)間的積累是根本無(wú)法學(xué)會(huì)、體悟到其精華所在的，所以民間有“太極十年 不出門(mén)”“拳打千遍其意自現(xiàn)”等諺語(yǔ)，所有這些時(shí)間的積累都是建立在農(nóng)業(yè)時(shí) 代悠閑的生活方式，生活節(jié)奏遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)代這樣快捷?！伴e來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕 田?！?@這是農(nóng)耕時(shí)代武術(shù)家的生活體系，同時(shí)也是他們的時(shí)間觀念。正是這種 悠閑自在的生活方式與時(shí)間體系才造就了中國(guó)博大精深的武術(shù)文化體系，同時(shí) 也形成了傳統(tǒng)武術(shù)宏觀的習(xí)練方式和傳承方式。從某種程度而言，諸多傳統(tǒng)武 術(shù)項(xiàng)目是填補(bǔ)農(nóng)耕勞作之余休閑娛樂(lè)的一種生活方式，同時(shí)這種悠閑自在的生 活方式也是這些傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目得以生存發(fā)展的根本所在。反觀現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)則是隨著工業(yè)文明的興起而全球推廣開(kāi)來(lái)的，它們本身 就是工業(yè)文明的休閑娛樂(lè)方式，因此現(xiàn)代體育項(xiàng)目極為重要的一個(gè)特色就是講 究節(jié)奏與時(shí)間，無(wú)論從其練習(xí)時(shí)間或者比賽形式，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，講求節(jié)奏與速度 都是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)最醒目的特征。就現(xiàn)代體育項(xiàng)目與傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目而言，由于 二者所誕生的時(shí)空背景不相同，所以二者對(duì)速度與時(shí)間的認(rèn)識(shí)與追求自然也就 有著諸多的不同。那么當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目由于社會(huì)的突然變革，在被動(dòng)中卷入現(xiàn) 代化的生活體系當(dāng)中，自然而然所承受變革之痛也便最重，這其中對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和時(shí) 間的評(píng)定成為傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目必須直面的最基本的變革目標(biāo)，而恰恰在這兩點(diǎn)上 有著傳統(tǒng)武術(shù)所不能承受之“重要生存就要變革，要發(fā)展就要?jiǎng)?chuàng)新，無(wú)論 傳統(tǒng)武術(shù)被動(dòng)還是主動(dòng).變革創(chuàng)新是其最根本的出路。那么怎么變？如何變？ 變什么？成為擺在每個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目面前的難題。壓縮的空間體系隨著工業(yè)體系的全球性拓展，人類所有的生活空間日漸同質(zhì)化，一個(gè)人 從出生開(kāi)始就享受到工業(yè)文明給予的種種便捷，同時(shí)也被這種工業(yè)體系所覆蓋 包裹，生活被工業(yè)理性格式化成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)固定的模式。馬爾科姆?沃特斯將這 一現(xiàn)象定義為一種“社會(huì)化進(jìn)程中對(duì)社會(huì)文化關(guān)系的地理制約因素消失，而且 人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到它們正在消失”。這一解釋有效地強(qiáng)調(diào)了這樣一種可能性， 即全球化意味著“世界正在變小”。。戴維?赫爾德等人認(rèn)為：“在社會(huì)關(guān)系空 間組織內(nèi)的變革和交流——根據(jù)它們的擴(kuò)張性、強(qiáng)度、速率和影響來(lái)評(píng)介一一 產(chǎn)生的跨越大陸的或者區(qū)域間的互動(dòng)和活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)?！鄙鐣?huì)關(guān)系不再主要依賴于 “本土”區(qū)域和國(guó)家疆界內(nèi)部。用羅蘭?羅伯森的話來(lái)說(shuō)“世界被壓縮了”。0 也就是說(shuō)地理環(huán)境不再是阻礙人們相互交往的主要因素，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)種種 信息通道和媒介平臺(tái)成為人們相互溝通的主要手段。
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