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學(xué)道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養(yǎng)親，做幾年高 士醇儒，然后入山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經(jīng)、焚香 者，不過混日之徒耳，烏足道哉？
保身以安心養(yǎng)腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養(yǎng)則坎水 不崩?；鸩煌鉄?，則無神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無精 涸之癥，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照。神 精交結(jié)，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養(yǎng)神養(yǎng)氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一 分寶，收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有 百兩不換一分。道人何必與世人爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬 火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚 者，連母帶子，一齊飛散，故養(yǎng)氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍 以養(yǎng)心養(yǎng)神為切。功名多出于意外，不可存干祿之心?？鬃釉唬?“學(xué)也，祿在其中矣?！毙薜酪嗳?，不可預(yù)貪效驗(yàn)。每逢打坐，必 要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內(nèi)呼吸做功夫。
煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盡飯可也，再求飽 不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數(shù)點(diǎn)蚊不足畏也，必求 無蚊不能也。自微及巨，當(dāng)前即煉心之境。
苦中求甘，死里求生，此修道之格論也。
學(xué)道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質(zhì)之 性，毋運(yùn)思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動于 何時，真神生于何地，真氣運(yùn)于何方，真性養(yǎng)于何所，是不可不 得明辨以晰者而細(xì)言之也。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功 夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠于中 自形于外，是以君子必慎其獨(dú)也。
打坐之中，最要凝神調(diào)息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。
凝神調(diào)息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。心 平，平字最妙。心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平，平即在此中 也。心在此中，乃不起波。此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。
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