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兩氣未分時,渾然一無極。

陰陽位既定,始有太極出。

人身要虛靈,行功主呼吸。

呵、噓、呼、哂、吹,加嘻成六數(shù)。

六字意如何?治臟不二訣。 治肝宜用噓,噓時睜其目。 治肺宜用哂,哂時手雙托。 心呵頂上叉,腎吹抱膝骨。 脾病一再呼,呼時把口嘬。

仰臥時時嘻,三焦熱退郁。 持此行內(nèi)功,陰陽調(diào)胎息。 大道在正心,誠意長自樂。 即此是長生,胸有不老藥。

(二)

春噓明目木滋肝,夏至呵心火自閉。 秋哂定知金肺潤,冬吹惟要坎中安。 三焦嘻卻除煩熱,四季長呼脾化食。 切忌出聲聞口耳,其功尤勝保命丹。

肝若虛時目睜睛,肺知哂氣手雙擎。 心呵頂上連叉手,吹腎還知抱膝平 脾癥呼時須撮口,三焦客熱莫生驚。 仙人嘻字真玄秘,日日行功體漸寧。

(四)

肝本青龍旺在春,病來還覺好酸辛。 眼中赤色兼多淚,噓法行功效若神。 肺生咳嗽作痰涎,胃膈煩焦喉舌干。 卻病急行哂字訣,上焦火降肺安然。 心神煩躁急須呵,此法通靈更莫過。 喉病口瘡并熱痛,行之漸覺體安和。 腎為水府是生門,保命藏精養(yǎng)蒂根。 眉蹙耳鳴兼黑瘦,吹之精氣返昆侖。 脾家屬土太倉名,飲食成痰濕熱生。 瀉痢脾鳴兼吐水,調(diào)和四季得和平。 三焦火癥報君知,靜坐蒲團須用嘻。 此法通玄傳上古,清涼三部是良醫(yī)。

三、太極打坐法

修煉不知玄關(guān),無論其他。只此便如人暗室一般,從何下 手?玄關(guān)者,氣穴也。氣穴者,神入氣中,如在深穴之中也。神 氣相戀,則玄關(guān)之體已立。

古仙云:“調(diào)息要調(diào)真息息,煉神須煉不神神?!闭嫦⒅ⅲ?息乎其息者也。不神之神,神乎其神者也。總要無人心,有道心。將此道心返人虛無,昏昏默默,存于規(guī)中,乃能養(yǎng)真息之 息,得不神之神。

初學必須從呼吸下手。此個呼吸,乃是離父母重立胞胎之 地,人能從此處立功,便如母呼亦呼、母吸亦吸之時,好像重生 之身一■般。

大凡打坐,須將神抱住氣,意系住息,在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚, 聚而不散,則內(nèi)藏之氣與外來之氣交結(jié)于丹田。日充月盛,達乎 四肢,流乎百脈,撞開夾脊雙關(guān)而上游于泥丸,旋復降下絳宮而 下丹田D神氣相守,息息相依,河車之路通矣。功夫到此,筑基 之效已得一半了??偸且谔摕挾?。

調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處。古云:“后天呼吸起微 風,引起真人呼吸功?!比徽{(diào)后天呼吸,須任他自調(diào),方能調(diào)得 起先天呼吸,我惟致虛守靜而已。真息一動,玄關(guān)即不遠矣。照 此進功筑基,可翹足而至,不必百日也。

《道德經(jīng)》:“致虛極,守靜篤?!倍淇蓽喼v,亦可析講。 渾言之,只是教人以入定之功耳。析言之,則虛是虛無,極是中 極,靜是安靜,篤是專篤,猶言致吾神于虛之間而準其中極之 地,守其神于安靜之內(nèi)必盡其專篤之功。

人心者二,一真一妄。故覓真心者,不生妄念,即是真心。 真心之性格最寬大,最光明;真心之所居最安然、最自在。以真 心理事,千條一貫。以真心尋道,萬殊一本。然人要用他應事, 就要養(yǎng)得他壯大,就要守得他安閑,然后勞而不勞,靜而能應。 丹訣云“心走即收回,收回又放下。用后復求安,求安即生悟” 也。誰云鬧中不可取靜耶?

游方枯坐,固非道也。然不游行于城市云山,當以氣游行于 通身關(guān)竅內(nèi)。乃可不打坐于枯木寒堂,須以神打坐于此身妙竅中 乃可。

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