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夫上一竅乃純陽之體,內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精,是我身彼家之物,屬外在內(nèi),即兩腎中間一點(diǎn)明,發(fā)之于外,故喻他也。下一 竅乃純陰之體,內(nèi)藏著一點(diǎn)真陽之氣,是吾身我家之物,屬內(nèi), 即乾宮泄人坤位之物,故喻我也。上竅內(nèi)是女體,外是男子;下 竅內(nèi)是男體,外是女身:故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅 為中宮,黃婆媒舍,若會(huì)此處顛倒配合,方可成圣。夫命寶從己 身之外來,還是自己坤位之物,卻在吾法身中、色身內(nèi)之他家 也。故仙云“采取不離自己元神”是也。

世之學(xué)者,不得正傳,無處下手,執(zhí)己又不是,離己也不 是。誰知一點(diǎn)元陽,明明灑灑,在己身玄中高處,隱藏于不內(nèi)不 外之密處,內(nèi)外一氣牽連,千古不傳之秘。然人身現(xiàn)成放著兩個(gè) 真消息,與外天地日月同體,不差毫發(fā),是天地乃萬物之最大 者,人為萬物中之最靈者。天地不過是個(gè)大人,人不過是個(gè)小天 地,所以人造化同天地也。認(rèn)能省悟人人有個(gè)通天竅?人人有一 味長生不死藥?人人有個(gè)煉丹爐?人人有個(gè)上天梯?人人有個(gè)人 不識,人人不信有長生不死方,人人不信有白日升天路,情愿受 死,哀哉痛哉!

凡煉大還丹,先要補(bǔ)虛,只補(bǔ)得骨髓盈滿,方可煉金液大還 丹。夫下手功夫,先采上竅陽里真陰,入內(nèi)金鼎氣海之中,與腎 經(jīng)配合,夫陽里真陰,即是自己元神真形,在外屬三魂。下竅陰 里真陽,即是身中元黑,屬七魄。其先后二炁一會(huì),則坎離自 交,魂魄混合,神凝氣結(jié),胎息自定,每日如夫婦交情,美快無 比。切不可著意,水火既濟(jì),發(fā)運(yùn)四肢,如外火活焰相似。只要 7尺火均平,此是小周天火候。調(diào)和薰蒸,喉中真息倒回元海,則 下腎自入內(nèi),真火自然沖入四肢,渾身酥軟美快無窮,腹內(nèi)如活 龍回轉(zhuǎn)升降,有數(shù)十樣變化,嬰兒姹女自然交合,此是采陽補(bǔ) 陰,筑基煉己一節(jié)事。夫修煉金液大還丹,廣積內(nèi)外法財(cái),終日 遺遙,晝夜常明,則長生久視之道也。世人全賴五谷養(yǎng)命,若數(shù)日不食,則氣脫而死也。若人老, 則下元虛損,骨髓俱空,不能勝五谷之氣,是五谷能養(yǎng)人亦能殺 人。若會(huì)內(nèi)水火既濟(jì),氣血逆流,則五臟氣和,脾胃開暢,食人 腹中,亦能化氣,生精生神。果得天機(jī)下手功夫,直候骨髓盈 滿,腹臍如滿胎婦人一般,卻不是果有胎塊之形象也,不過氣 滿、精滿、神滿而已。如果三全,則真火煅煉,調(diào)神煉氣,大丈 夫自有功成名遂之時(shí)也。

仆今奉勸世人,參訪苦求功夫,決破一身內(nèi)外天機(jī),下手速 修,煉己待時(shí),時(shí)候一至,擇地人室,煉此龍虎大丹。必要僻靜 雞犬不聞之處,外邊只要知音道侶,不許一個(gè)閑雜人來到,恐防 驚神。仙言和光同塵,仆言僻靜處,何也?益煉己于塵俗,養(yǎng)氣 于山林也。

金液還丹乃超凡人圣之道,非他事之可比,必須一塵不染, 萬慮俱忘,一刀兩段,絲毫無掛,永做他鄉(xiāng)之客,終無退悔之 心,血充盈,筋骨柔和,身無皺紋,如蜘蛛相似,上七竅生光, 晝夜長明,心如太虛,才正是時(shí)候,方可求仙。又專心致志,演 神純熟,成形受使,星回斗轉(zhuǎn),隨意所變,直到這個(gè)時(shí)候,才是 氣滿神全,法財(cái)廣大,方可煉大丹,方做得一個(gè)丹客也。

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