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夫上一竅乃純陽之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精，是我身彼家之物，屬外在內(nèi)，即兩腎中間一點(diǎn)明，發(fā)之于外，故喻他也。下一 竅乃純陰之體，內(nèi)藏著一點(diǎn)真陽之氣，是吾身我家之物，屬內(nèi)， 即乾宮泄人坤位之物，故喻我也。上竅內(nèi)是女體，外是男子；下 竅內(nèi)是男體，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅 為中宮，黃婆媒舍，若會(huì)此處顛倒配合，方可成圣。夫命寶從己 身之外來，還是自己坤位之物，卻在吾法身中、色身內(nèi)之他家 也。故仙云“采取不離自己元神”是也。
世之學(xué)者，不得正傳，無處下手，執(zhí)己又不是，離己也不 是。誰知一點(diǎn)元陽，明明灑灑，在己身玄中高處，隱藏于不內(nèi)不 外之密處，內(nèi)外一氣牽連，千古不傳之秘。然人身現(xiàn)成放著兩個(gè) 真消息，與外天地日月同體，不差毫發(fā)，是天地乃萬物之最大 者，人為萬物中之最靈者。天地不過是個(gè)大人，人不過是個(gè)小天 地，所以人造化同天地也。認(rèn)能省悟人人有個(gè)通天竅？人人有一 味長生不死藥？人人有個(gè)煉丹爐？人人有個(gè)上天梯？人人有個(gè)人 不識，人人不信有長生不死方，人人不信有白日升天路，情愿受 死，哀哉痛哉！
凡煉大還丹，先要補(bǔ)虛，只補(bǔ)得骨髓盈滿，方可煉金液大還 丹。夫下手功夫，先采上竅陽里真陰，入內(nèi)金鼎氣海之中，與腎 經(jīng)配合，夫陽里真陰，即是自己元神真形，在外屬三魂。下竅陰 里真陽，即是身中元黑，屬七魄。其先后二炁一會(huì)，則坎離自 交，魂魄混合，神凝氣結(jié)，胎息自定，每日如夫婦交情，美快無 比。切不可著意，水火既濟(jì)，發(fā)運(yùn)四肢，如外火活焰相似。只要 7尺火均平，此是小周天火候。調(diào)和薰蒸，喉中真息倒回元海，則 下腎自入內(nèi)，真火自然沖入四肢，渾身酥軟美快無窮，腹內(nèi)如活 龍回轉(zhuǎn)升降，有數(shù)十樣變化，嬰兒姹女自然交合，此是采陽補(bǔ) 陰，筑基煉己一節(jié)事。夫修煉金液大還丹，廣積內(nèi)外法財(cái)，終日 遺遙，晝夜常明，則長生久視之道也。世人全賴五谷養(yǎng)命，若數(shù)日不食，則氣脫而死也。若人老， 則下元虛損，骨髓俱空，不能勝五谷之氣，是五谷能養(yǎng)人亦能殺 人。若會(huì)內(nèi)水火既濟(jì)，氣血逆流，則五臟氣和，脾胃開暢，食人 腹中，亦能化氣，生精生神。果得天機(jī)下手功夫，直候骨髓盈 滿，腹臍如滿胎婦人一般，卻不是果有胎塊之形象也，不過氣 滿、精滿、神滿而已。如果三全，則真火煅煉，調(diào)神煉氣，大丈 夫自有功成名遂之時(shí)也。
仆今奉勸世人，參訪苦求功夫，決破一身內(nèi)外天機(jī)，下手速 修，煉己待時(shí)，時(shí)候一至，擇地人室，煉此龍虎大丹。必要僻靜 雞犬不聞之處，外邊只要知音道侶，不許一個(gè)閑雜人來到，恐防 驚神。仙言和光同塵，仆言僻靜處，何也？益煉己于塵俗，養(yǎng)氣 于山林也。
金液還丹乃超凡人圣之道，非他事之可比，必須一塵不染, 萬慮俱忘，一刀兩段，絲毫無掛，永做他鄉(xiāng)之客，終無退悔之 心，血充盈，筋骨柔和，身無皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光， 晝夜長明，心如太虛，才正是時(shí)候，方可求仙。又專心致志，演 神純熟，成形受使，星回斗轉(zhuǎn)，隨意所變，直到這個(gè)時(shí)候，才是 氣滿神全，法財(cái)廣大，方可煉大丹，方做得一個(gè)丹客也。
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