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今之學(xué)者,不惟不知真陽(yáng),亦且不知真陰,若知真陰,則真 陽(yáng)亦自知之矣。不遇真師,枉用猜疑,是道在天地,天地亦不知 也。學(xué)者窮究身中天、地、人三才之妙竅,一身內(nèi)外陰陽(yáng)真消 息,如不得旨,一見諸書之異名,必?zé)o定見,執(zhí)諸旁門,無(wú)能辨 理;既不能窮理,則心不明,心既不明,則性天不能如朗月;既 不能見性,焉能知命?噫!只為丹經(jīng)無(wú)口訣,教君何處結(jié)靈胎。

外,先天真陽(yáng)。此圖是一身內(nèi)外之造化,名通天竅,煉丹 爐,躲生死路,生身處,父母未生前,五行不到處。一點(diǎn)真陽(yáng), 明明在四大形山秘密處,此個(gè)消息,玄之又玄。此個(gè)靈明寶珠在 人身,與外天地日月同體,是一身之祖炁。“今日說破真父母, 明朝不怕死和生”,即太上慈悲所言,《黃庭經(jīng)》外景之旨也。 中,身中。

?此圖是產(chǎn)天地之造化,劍鑄雌雄,藥看老嫩,全在此中, 安天立地,不離此中。萬(wàn)劫因緣要正傳,是天下降不到地,地上 升不到天,空里常懸,理最難明。故曰“中間一竅少人知,須要 明師親口傳”。然乾坤交垢亦在此也,坎離交垢亦在此也。內(nèi), 海底命主。〇此一圖是海底金精之靈龜,吾身彼家之兌金,戊土 之命主。渾身百脈,五臟六腑,全憑此物執(zhí)掌,且成仙成佛,超 生出死,亦憑此穴安排。實(shí)是個(gè)固命之地,養(yǎng)命之方,卻諸病不 生,為萬(wàn)之根蒂,乃一身中之太極,即太上慈悲所言,《黃庭》內(nèi)景之旨也。

天、地、人三才,實(shí)在自己一身而言。以后天論之,則于身 中有象有方;若以先天究之,則生天、生地、生人、生物,無(wú)象 無(wú)方之物也。仙云:“先天不得后天,無(wú)以招攝;后天不得先 天,無(wú)以變化。”此是天、地、人在己身內(nèi)外,上、中、下三個(gè) 真消息,三個(gè)真爐鼎,又屬三教、三乘妙法,體外天、地、人三 才,廓外三教經(jīng)書。此個(gè)五行中人之五行,皆在性命中,豈求之 他人哉!《悟真篇》云:“三五一都三個(gè)字,古今明者實(shí)然 稀。”仆說的不是大言,且不論火候攢簇細(xì)微,只說三個(gè)五行, 百萬(wàn)人中無(wú)一知者。若知三才相盜,返此之本,還此之元,傳精 送神,偷精換氣,顛倒采取,若人敢承當(dāng),要作仙佛也不難。

凡學(xué)修煉者,先窮取一身內(nèi)外真爐鼎。若不識(shí)內(nèi)外真爐鼎, 則無(wú)處下手既知安爐立鼎之在內(nèi)外,及陰陽(yáng)往來之旨,便窮取藥 材,則爐鼎中煅煉何物?

外,真鉛真汞。此個(gè)竅,己身內(nèi)外真爐鼎。安九陽(yáng)之鼎, 鑄慧劍以定時(shí)候,開關(guān)采藥,朱里回汞,攢簇冰浴,水火既濟(jì), 持空養(yǎng)虛,只在此竅,含著一點(diǎn)真朱砂水銀,明明在身不內(nèi)不外 之地,萬(wàn)人不識(shí)。離此一著,都是盲修瞎煉。此就是己身外五 行、外爐鼎、外造化,即軒轅所鑄九陽(yáng)之鼎是也。中,坤土釜。 此個(gè)竅,正是攢簇結(jié)胎,生天地人物及風(fēng)云雷雨,都在此中宮 正位。此是神室寶鼎,產(chǎn)內(nèi)外二藥,鑄雌雄二劍,抽鉛添汞,候 取點(diǎn)化丹藥,故曰“中間一竅少人知”。內(nèi),臍下命主。此個(gè) 竅,乃興功之根本,成道之梯航。安爐立鼎在內(nèi),水火鍛煉,法 財(cái)俱足,神氣完全,上七竅生光,才是真正時(shí)候,方可采吾身外 爐鼎之藥,以配身中之雌雄。又全憑此穴,調(diào)神純熟,萬(wàn)神受 使,星回斗轉(zhuǎn),方可奪外天機(jī)也。

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