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今之學(xué)者，不惟不知真陽(yáng)，亦且不知真陰，若知真陰，則真 陽(yáng)亦自知之矣。不遇真師，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知 也。學(xué)者窮究身中天、地、人三才之妙竅，一身內(nèi)外陰陽(yáng)真消 息，如不得旨，一見諸書之異名，必?zé)o定見，執(zhí)諸旁門，無(wú)能辨 理；既不能窮理，則心不明，心既不明，則性天不能如朗月；既 不能見性，焉能知命？噫！只為丹經(jīng)無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎。
外，先天真陽(yáng)。此圖是一身內(nèi)外之造化，名通天竅，煉丹 爐，躲生死路，生身處，父母未生前，五行不到處。一點(diǎn)真陽(yáng)， 明明在四大形山秘密處，此個(gè)消息，玄之又玄。此個(gè)靈明寶珠在 人身，與外天地日月同體，是一身之祖炁。“今日說破真父母， 明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言，《黃庭經(jīng)》外景之旨也。 中，身中。
?此圖是產(chǎn)天地之造化，劍鑄雌雄，藥看老嫩，全在此中， 安天立地，不離此中。萬(wàn)劫因緣要正傳，是天下降不到地，地上 升不到天，空里常懸，理最難明。故曰“中間一竅少人知，須要 明師親口傳”。然乾坤交垢亦在此也，坎離交垢亦在此也。內(nèi)， 海底命主。〇此一圖是海底金精之靈龜，吾身彼家之兌金，戊土 之命主。渾身百脈，五臟六腑，全憑此物執(zhí)掌，且成仙成佛，超 生出死，亦憑此穴安排。實(shí)是個(gè)固命之地，養(yǎng)命之方，卻諸病不 生，為萬(wàn)之根蒂，乃一身中之太極，即太上慈悲所言，《黃庭》內(nèi)景之旨也。
天、地、人三才，實(shí)在自己一身而言。以后天論之，則于身 中有象有方；若以先天究之，則生天、生地、生人、生物，無(wú)象 無(wú)方之物也。仙云：“先天不得后天，無(wú)以招攝；后天不得先 天，無(wú)以變化。”此是天、地、人在己身內(nèi)外，上、中、下三個(gè) 真消息，三個(gè)真爐鼎，又屬三教、三乘妙法，體外天、地、人三 才，廓外三教經(jīng)書。此個(gè)五行中人之五行，皆在性命中，豈求之 他人哉！《悟真篇》云：“三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然 稀。”仆說的不是大言，且不論火候攢簇細(xì)微，只說三個(gè)五行， 百萬(wàn)人中無(wú)一知者。若知三才相盜，返此之本，還此之元，傳精 送神，偷精換氣，顛倒采取，若人敢承當(dāng)，要作仙佛也不難。
凡學(xué)修煉者，先窮取一身內(nèi)外真爐鼎。若不識(shí)內(nèi)外真爐鼎， 則無(wú)處下手既知安爐立鼎之在內(nèi)外，及陰陽(yáng)往來之旨，便窮取藥 材，則爐鼎中煅煉何物？
外，真鉛真汞。此個(gè)竅，己身內(nèi)外真爐鼎。安九陽(yáng)之鼎， 鑄慧劍以定時(shí)候，開關(guān)采藥，朱里回汞，攢簇冰浴，水火既濟(jì)， 持空養(yǎng)虛，只在此竅，含著一點(diǎn)真朱砂水銀，明明在身不內(nèi)不外 之地，萬(wàn)人不識(shí)。離此一著，都是盲修瞎煉。此就是己身外五 行、外爐鼎、外造化，即軒轅所鑄九陽(yáng)之鼎是也。中，坤土釜。 此個(gè)竅，正是攢簇結(jié)胎，生天地人物及風(fēng)云雷雨，都在此中宮 正位。此是神室寶鼎，產(chǎn)內(nèi)外二藥，鑄雌雄二劍，抽鉛添汞，候 取點(diǎn)化丹藥，故曰“中間一竅少人知”。內(nèi)，臍下命主。此個(gè) 竅，乃興功之根本，成道之梯航。安爐立鼎在內(nèi)，水火鍛煉，法 財(cái)俱足，神氣完全，上七竅生光，才是真正時(shí)候，方可采吾身外 爐鼎之藥，以配身中之雌雄。又全憑此穴，調(diào)神純熟，萬(wàn)神受 使，星回斗轉(zhuǎn)，方可奪外天機(jī)也。
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