初者,先天始祖祖炁。此炁含著一點(diǎn)真陰真陽(yáng),產(chǎn)于天地之 先,混元之始。這個(gè)靈明黍米寶珠,懸在至空至正之中,明明灑 灑,但有未明旨的人,若醉相似,離此一著一著都是旁門(mén)。這個(gè) 靈明寶珠,于空懸之中,包含萬(wàn)象,發(fā)生萬(wàn)物,都是此〇者。此 物在道喻為真鉛真萊,一得永得,不可執(zhí)乾坤、日月、男女相上 去,只于己身內(nèi)外安爐立鼎。
煉已持心、明理見(jiàn)性之時(shí),攢簇發(fā)火,不出乎一個(gè)時(shí)辰,立 得一黍玄珠,現(xiàn)于曲江之上。刀宅入口,頃刻之間,一竅開(kāi)百竅 齊開(kāi),火發(fā)四肢,渾身筋骨血肉都化成炁,與外水銀相似。到此 時(shí)候,用百日火力,方有靈妙,一得永得,勿有還返,住世留 形,煉神還虛,與道為一矣。
此物在釋曰真空真如覺(jué)性,若知下手端的,煉魔見(jiàn)性,片 晌功夫,發(fā)起三昧真火,返本還元,一體同觀,天地咸空,霞光 萬(wàn)道,五眼六通,煉成金剛不壞之身,了鬼神窺不破之機(jī)。
此物在儒是無(wú)極而太極,依外天地而論,無(wú)極是天地周 圖。日月未判之前,四維上下不辨,一混混沌沌,如陰?kù)F水,及 氣至?xí)r到,氣滿相激,才生太極。太極是日月,只要體法天地日 月,不是要采天地之日月也。日月既生,天地自分。清氣在上為 天,虛無(wú)一派神祗,都是清精明之光曜也;濁氣在下,大地山河 人民,俱在地下,五谷一切萬(wàn)物,雖在地發(fā)生,都借天氣方得有 生。天之清氣為純陽(yáng),地之池氣為純陰,而露從天降,是陽(yáng)能生 陰,萬(wàn)物從地生,是陰能生陽(yáng)。天地是個(gè)虛無(wú)包藏,無(wú)窮盡,無(wú) 邊際。
天之星宿神祗,其動(dòng)轉(zhuǎn)各有方位,地下萬(wàn)物,按四時(shí)八節(jié), 發(fā)生總自虛無(wú)。夫日月是天之精,上照三十三天,下照九泉黃 極,東西運(yùn)轉(zhuǎn),上下升降,寒暑往來(lái)。日是純陽(yáng)之體,內(nèi)含一點(diǎn) 真陰之精,屬青龍、姹女、甲木、水銀、金烏、三魂,即是外金彼;月是純陰之體,內(nèi)含一點(diǎn)真陽(yáng)之黑,屬白虎、嬰兒、庚金、 朱砂、玉兔、七魄,即是內(nèi)我。
人身造化同天地,故人身亦有真日月。道本在邇,而人反求 諸遠(yuǎn)也。三魂屬性,性在天邊;七魄屬命,命在海底。內(nèi)外通來(lái) “性命”兩個(gè)字,了卻萬(wàn)卷書(shū)。性屬神是陰,命屬是陽(yáng),故曰 “一陰一陽(yáng)之謂道”也。那個(gè)真陰與真陽(yáng)相對(duì),這個(gè)真陰之精既 不知,又烏知達(dá)一點(diǎn)真陽(yáng)之乎?
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