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初者，先天始祖祖炁。此炁含著一點(diǎn)真陰真陽(yáng)，產(chǎn)于天地之 先，混元之始。這個(gè)靈明黍米寶珠，懸在至空至正之中，明明灑 灑，但有未明旨的人，若醉相似，離此一著一著都是旁門(mén)。這個(gè) 靈明寶珠，于空懸之中，包含萬(wàn)象，發(fā)生萬(wàn)物，都是此〇者。此 物在道喻為真鉛真萊，一得永得，不可執(zhí)乾坤、日月、男女相上 去，只于己身內(nèi)外安爐立鼎。
煉已持心、明理見(jiàn)性之時(shí)，攢簇發(fā)火，不出乎一個(gè)時(shí)辰，立 得一黍玄珠，現(xiàn)于曲江之上。刀宅入口，頃刻之間，一竅開(kāi)百竅 齊開(kāi)，火發(fā)四肢，渾身筋骨血肉都化成炁，與外水銀相似。到此 時(shí)候，用百日火力，方有靈妙，一得永得，勿有還返，住世留 形，煉神還虛，與道為一矣。
此物在釋曰真空真如覺(jué)性，若知下手端的，煉魔見(jiàn)性，片 晌功夫，發(fā)起三昧真火，返本還元，一體同觀，天地咸空，霞光 萬(wàn)道，五眼六通，煉成金剛不壞之身，了鬼神窺不破之機(jī)。
此物在儒是無(wú)極而太極，依外天地而論，無(wú)極是天地周 圖。日月未判之前，四維上下不辨，一混混沌沌，如陰?kù)F水，及 氣至?xí)r到，氣滿相激，才生太極。太極是日月，只要體法天地日 月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分。清氣在上為 天，虛無(wú)一派神祗，都是清精明之光曜也；濁氣在下，大地山河 人民，俱在地下，五谷一切萬(wàn)物，雖在地發(fā)生，都借天氣方得有 生。天之清氣為純陽(yáng)，地之池氣為純陰，而露從天降，是陽(yáng)能生 陰，萬(wàn)物從地生，是陰能生陽(yáng)。天地是個(gè)虛無(wú)包藏，無(wú)窮盡，無(wú) 邊際。
天之星宿神祗，其動(dòng)轉(zhuǎn)各有方位，地下萬(wàn)物，按四時(shí)八節(jié)， 發(fā)生總自虛無(wú)。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黃 極，東西運(yùn)轉(zhuǎn)，上下升降，寒暑往來(lái)。日是純陽(yáng)之體，內(nèi)含一點(diǎn) 真陰之精，屬青龍、姹女、甲木、水銀、金烏、三魂，即是外金彼；月是純陰之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陽(yáng)之黑，屬白虎、嬰兒、庚金、 朱砂、玉兔、七魄，即是內(nèi)我。
人身造化同天地，故人身亦有真日月。道本在邇，而人反求 諸遠(yuǎn)也。三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內(nèi)外通來(lái) “性命”兩個(gè)字，了卻萬(wàn)卷書(shū)。性屬神是陰，命屬是陽(yáng)，故曰 “一陰一陽(yáng)之謂道”也。那個(gè)真陰與真陽(yáng)相對(duì)，這個(gè)真陰之精既 不知，又烏知達(dá)一點(diǎn)真陽(yáng)之乎？
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