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舍音暴
筑基掃盡塵間事，煉己只是養(yǎng)元神。
黃庭土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。
離了己身不是道，執(zhí)著己身也是空。
我今泄漏天機(jī)理，說與學(xué)道諸英雄。
目前現(xiàn)有長(zhǎng)生路，千萬凡夫迷本宗。
掃盡靈臺(tái)無一念，身閑清靜運(yùn)玄功。
呼吸虛無神守舍，百脈歸源如水清。
身中自有真鉛現(xiàn)，一顆紅光似月明。
玄關(guān)往來無定位，陰陽升降有時(shí)辰。
年中取月月取日，中秋現(xiàn)出月光輪。
三旬只在家里坐，時(shí)刻不離紫微星。
南面對(duì)觀北斗柄，正是日午打三更。
西北安爐煉靈藥’東南立鼎法神功。
鼎爐相對(duì)真做手，慧劍掛在水晶宮。
黃婆勾引為媒娉，靈龜人爐深更深。
醍醐灌頂真橐龠，采取先天一氣真。
一息一紐天谷穴，河車搬運(yùn)上昆侖。
過了鵲橋人華池，降下重樓十二層。
尾閭夾脊三關(guān)過，金公歸舍人黃庭。
鉛來投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見鷹。
九轉(zhuǎn)神丹人金鼎，十月胎完造化成。
寒暑不知真造化，體變純陽是真金。
塵中積行三千滿，白日飛升朝玉京。
太極今弍我玉祅辦
蓋言道者，非自修身無由得成，然又分為三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也；下乘，即小成也；中成，誠之成 也。法分三修，文修于內(nèi)，武修于外。體育，內(nèi)也，武事，外 也。其修法內(nèi)外，表里成功集大成，即上乘也。由體育之文而得 武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨(dú)知體育 之文，不知武事而成者，或?qū)Ｎ涫?，不為體育者，小成也。
太報(bào)力氣辦
氣走于膜、絡(luò)、筋、脈，力出于血、肉、皮、骨。故有力者 皆外壯于皮骨，形也；有氣者是骨壯于筋脈，象也。氣血功于內(nèi) 壯，血?dú)夤τ谕鈮选Ｒ?！明力、氣二字之功能，自知力氣之?來矣！知?dú)饬χ匀?，自能知用力，行氣之分別。行氣于筋 脈，用力于皮骨，大不相侔也。
太極本後譜
太極兩儀，天地陰陽，闔辟動(dòng)靜，柔之與剛。
屈伸往來，進(jìn)退存亡，一開一合，有變有常。
虛實(shí)兼到，忽見存藏高擎低取，
如愿相償，不滯于跡，不涉于虛。至誠運(yùn)動(dòng)，
擒縱由余，天機(jī)活潑，浩氣流行。
太溆本遭
太極者，功有濟(jì)世之法，技有運(yùn)身之術(shù)，示外者足矣。而修 行之秘，須寶而重之，不得輕授，倘傳匪人，則遺禍為害，寧不
惕哉。訣曰：沉氣于腹，以意定之，不得妄提。聚而鼓蕩，狀若 璇璣，意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)，其要不離腹中。此所以刻刻留意者 耳。神領(lǐng)全身，以手為先。腳隨手動(dòng)，身隨腳轉(zhuǎn)。意與神通，氣 隨意走，筋脈自隨氣行。此所以舉動(dòng)，用意者耳。夫太極拳者, 內(nèi)氣之鼓蕩運(yùn)動(dòng)須與外形之勢(shì)同。凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手 訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，自可達(dá) 與眾歸一之道。此即上下內(nèi)外合為太極之妙術(shù)也。手有八法而一 神虛領(lǐng)，氣有百環(huán)皆隨意而定。神主陽而行外，勢(shì)也，形也；意 主陰而行內(nèi)，精也，氣也。手為陽而動(dòng)于上，腳為陰而移于下， 妙在俱合，靈在俱松。勢(shì)未動(dòng)而意已動(dòng)，神意俱在形之先。勢(shì)不 可執(zhí)，以神意為機(jī)變，無須以成架為局焉。
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