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舍音暴

 

筑基掃盡塵間事,煉己只是養(yǎng)元神。

黃庭土釜先天汞,萬慮皆空絕世情。

離了己身不是道,執(zhí)著己身也是空。

我今泄漏天機(jī)理,說與學(xué)道諸英雄。

目前現(xiàn)有長(zhǎng)生路,千萬凡夫迷本宗。

掃盡靈臺(tái)無一念,身閑清靜運(yùn)玄功。

呼吸虛無神守舍,百脈歸源如水清。

身中自有真鉛現(xiàn),一顆紅光似月明。

玄關(guān)往來無定位,陰陽升降有時(shí)辰。

年中取月月取日,中秋現(xiàn)出月光輪。

三旬只在家里坐,時(shí)刻不離紫微星。

南面對(duì)觀北斗柄,正是日午打三更。

西北安爐煉靈藥’東南立鼎法神功。

鼎爐相對(duì)真做手,慧劍掛在水晶宮。

黃婆勾引為媒娉,靈龜人爐深更深。

醍醐灌頂真橐龠,采取先天一氣真。

一息一紐天谷穴,河車搬運(yùn)上昆侖。

過了鵲橋人華池,降下重樓十二層。

尾閭夾脊三關(guān)過,金公歸舍人黃庭。

鉛來投汞貓捕鼠,汞去投鉛兔見鷹。

九轉(zhuǎn)神丹人金鼎,十月胎完造化成。

寒暑不知真造化,體變純陽是真金。

塵中積行三千滿,白日飛升朝玉京。

太極今弍我玉祅辦

蓋言道者,非自修身無由得成,然又分為三乘之修法。乘者,成也。上乘,即大成也;下乘,即小成也;中成,誠之成 也。法分三修,文修于內(nèi),武修于外。體育,內(nèi)也,武事,外 也。其修法內(nèi)外,表里成功集大成,即上乘也。由體育之文而得 武事之武,或由武事之武而得體育之文,即中乘也。然獨(dú)知體育 之文,不知武事而成者,或?qū)N涫?,不為體育者,小成也。

太報(bào)力氣辦

氣走于膜、絡(luò)、筋、脈,力出于血、肉、皮、骨。故有力者 皆外壯于皮骨,形也;有氣者是骨壯于筋脈,象也。氣血功于內(nèi) 壯,血?dú)夤τ谕鈮选R?!明力、氣二字之功能,自知力氣之?來矣!知?dú)饬χ匀?,自能知用力,行氣之分別。行氣于筋 脈,用力于皮骨,大不相侔也。

太極本後譜

太極兩儀,天地陰陽,闔辟動(dòng)靜,柔之與剛。

屈伸往來,進(jìn)退存亡,一開一合,有變有常。

虛實(shí)兼到,忽見存藏高擎低取,

如愿相償,不滯于跡,不涉于虛。至誠運(yùn)動(dòng),

擒縱由余,天機(jī)活潑,浩氣流行。

太溆本遭

太極者,功有濟(jì)世之法,技有運(yùn)身之術(shù),示外者足矣。而修 行之秘,須寶而重之,不得輕授,倘傳匪人,則遺禍為害,寧不

 

惕哉。訣曰:沉氣于腹,以意定之,不得妄提。聚而鼓蕩,狀若 璇璣,意活而運(yùn),氣如輪轉(zhuǎn),其要不離腹中。此所以刻刻留意者 耳。神領(lǐng)全身,以手為先。腳隨手動(dòng),身隨腳轉(zhuǎn)。意與神通,氣 隨意走,筋脈自隨氣行。此所以舉動(dòng),用意者耳。夫太極拳者, 內(nèi)氣之鼓蕩運(yùn)動(dòng)須與外形之勢(shì)同。凡舉動(dòng),神意互戀,神領(lǐng)手 訣,而意令氣運(yùn),由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰,自可達(dá) 與眾歸一之道。此即上下內(nèi)外合為太極之妙術(shù)也。手有八法而一 神虛領(lǐng),氣有百環(huán)皆隨意而定。神主陽而行外,勢(shì)也,形也;意 主陰而行內(nèi),精也,氣也。手為陽而動(dòng)于上,腳為陰而移于下, 妙在俱合,靈在俱松。勢(shì)未動(dòng)而意已動(dòng),神意俱在形之先。勢(shì)不 可執(zhí),以神意為機(jī)變,無須以成架為局焉。

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