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返述證發(fā)說(shuō)

道要歌,道要歌,不知道要必遭魔。

看玄關(guān),調(diào)真息,知斯二要修行畢。

以元神,人氣海,神氣交融默默時(shí)。

使得一玄真主宰,將元?dú)猓朦S庭。

氣神和合昏昏際,又得一玄最圓明。 一玄妙,一玄竅,有欲觀竅無(wú)觀妙。 兩者玄玄是真機(jī),異名同出誰(shuí)知道。 看玄關(guān),無(wú)他訣,先從竅內(nèi)調(diào)真息。 神恬氣靜極自然,妙自無(wú)生現(xiàn)太極。 古仙翁,多半語(yǔ),恐泄真機(jī)不妄舉。 或言有定在中央,或言無(wú)定自領(lǐng)取。 到而今,我盡言,此在有定無(wú)定間。 有定曰竅無(wú)曰妙,老君所說(shuō)玄又玄。 指分明,度有情,留與吾門作賞音。 遇而不修為下鬼,為圣為凡隨乎人。 初下手,最難行,離了散亂又昏沉。 大丈夫,有真學(xué),必將神氣分清濁。 先天神兮最清明,后天神兮乃濁物。 掃除濁物守清明,閉塞三寶居靈谷。 這靈谷,即竅兒,竅中調(diào)息要深思。 一息去,一息來(lái),息息相依時(shí)相偎。 幽幽細(xì)細(xì)無(wú)人覺,神氣團(tuán)沖九竅開。 照此行持得竅妙,昏沉散亂從何來(lái)?一片閑心絕世塵,寰中寂靜養(yǎng)精神。 素琴?gòu)椔涮爝呍?,玄酒傾殘甕底春。 五氣朝元隨日長(zhǎng),三花聚頂逐時(shí)新。 煉成大藥超凡去,仔細(xì)題詩(shī)警后人。七返九還之法,下手興功,先將上竅陽(yáng)里真陰人內(nèi)金鼎氣海 之中,與下竅真陽(yáng)配合。陽(yáng)理真陰,即是自家元神,屬三魂;下 竅真陽(yáng),即是身中元?dú)?,屬七魄。其先后二氣一合,則坎離自 交,魂魄混合,神氣凝結(jié),胎息自定。每日如外夫婦交情美快, 切不可著他,水火自然既濟(jì),發(fā)運(yùn)四肢,如外火之生焰焰相似, 只要水火均平,此是小周天?;鸷蛘{(diào)和薰蒸,喉息倒回元海,則 外陽(yáng)自然人內(nèi),真火自然上沖,渾身酥軟,美快無(wú)窮,腹內(nèi)如活 龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降,一日有數(shù)十樣變化,嬰兒姥女,自然成合,此是采 陰補(bǔ)陽(yáng)一節(jié)。修煉玉液還丹,即筑基煉己,積內(nèi)法財(cái),終日逍 遙,晝夜常明,乃長(zhǎng)生久視之初階也。

世人常借五谷養(yǎng)命,數(shù)日不食,則氣饑死矣。若人年老,下 元虧損,骨髓俱空,不能勝五谷之氣,則氣餒病矣。是五谷能養(yǎng) 人,亦能殺人也。若會(huì)內(nèi)外交接,7JC火既濟(jì),氣血逆流,五臟氣 合,脾胃開暢,食入腹中,亦能化氣生精養(yǎng)神。

人果能得下手天機(jī),直候骨髓盈滿,腹臍如孕婦人一般,卻 不是有胎形相,不過(guò)是氣滿、精盈、神全而已。如果三全,則真 火鍛煉,調(diào)神煉虛,大丈夫功成名遂之時(shí)也。

奉勸學(xué)人,參訪宗師,苦求至人,抉破一身內(nèi)外天機(jī),明白 下手速修,煉己待時(shí),候一陽(yáng)至,擇地人室,煉此龍虎大丹。

必要僻靜雞犬不聞之處,外邊又要知音道友,不要一個(gè)閑雜 人來(lái)到,恐防驚散元神。先言和光同塵,今言僻靜處,何也?煉 己于塵俗,養(yǎng)氣于山林,是入室興功,下手之時(shí)也。要超凡入 圣,豈是小可的事?必須要一塵不染,萬(wàn)慮俱忘,絲毫無(wú)掛,一 刀兩斷,永做他鄉(xiāng)之客,終無(wú)退悔之心。

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