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一陰一陽(yáng)之謂道,修道者修此陰陽(yáng)之道也。一陰一陽(yáng),一性 一命而已矣。《中庸》云:“修道之謂教?!比淌ト?,皆本此 道以立其教也。此道原于性,本于命。命猶令也,天以命而賜人 以令也;性即理也,人以性而由天之理也。夫欲由其理,則外盡 倫常者其理,內(nèi)盡慎獨(dú)者其理。忠孝友恭,衷乎內(nèi)也,然著其光 輝,則在外也;喜怒哀樂(lè),見(jiàn)于外也:然守其未發(fā),則在內(nèi)也。 明朗朗天,活潑潑地,盡其性而內(nèi)丹成矣。大欲全其令,則殷勤 顧之者此令,依法用之者此令。存心養(yǎng)性,此顧命之勤勞也;集 義生氣,此用令之法度也。煉氣化神,煉神還虛。復(fù)其性兼復(fù)其 命,而外丹就矣。吾愿后之人修此正道,故直言之。

修道以修身為大,然修身必先正心誠(chéng)意,意誠(chéng)心正,則物欲 皆除,然后講立基之本,氣為使焉,神為主焉。學(xué)者下手之初, 必須知一陽(yáng)初動(dòng)之候。真鉛始生之時(shí),其坂迅速如電,而不能久 居于先天,霎時(shí)而生癸水,頃刻而變經(jīng)流,迨至生形化質(zhì),已屬后天而不可用矣。昆侖之上有玄門,其竅甚小,陰陽(yáng)會(huì)合時(shí),不 許動(dòng)搖,待其情性相感,自然彼我相通。凡有形質(zhì)者,不能升入 竅內(nèi),夫惟真炁橐龠,乃能進(jìn)于竅內(nèi)也。故圣人直指先天一炁, 沖開(kāi)此竅,又曰修行之徑路,可以續(xù)命延年,修真而全真,無(wú)來(lái) 無(wú)去,不生不滅。今之愚人,聞?wù)f有用生陽(yáng)之道者,卻行御女巧 詐之術(shù),正如披麻救火、飛蛾撲燈,貪其美色,胡肆縱橫,日則 逞力多勞,夜則恣情縱欲,致使神昏炁敗,髓竭精枯,猶不醒 悟,甘分待終。古之賢人不然,忠孝兩全,仁義博施,暗行方 便,默積陰功,但以死生為念,不以名利關(guān)心,日則少慮無(wú)思, 夜則清心寡欲,以此神全炁壯,髓滿精盈。每嘆凡軀,如石中之 火,似水上之摳。

未聞道者急求師。已聞道者急求藥,又能廣參博采,信受 奉行,求先天之大藥,尋出世之丹方,忙忙下手速修,惟恐時(shí) 不待人。

夫道者,豈是旁門小技,乃至人口傳心授,金液還丹之妙道 也。非定息二乘之法,乃最上一乘之道,以有為入無(wú)為,以外藥 修內(nèi)藥,以己而求彼,以陰而配陽(yáng),以鉛而投隸,以炁而合神。 無(wú)為者,非防危守城之方、溫養(yǎng)沐浴之事,乃得丹之后,脫胎神 化之功也;有為者,非采戰(zhàn)提吸之術(shù)、九一動(dòng)搖之法,乃安靜虛 無(wú)之道,守雌不雄,寂然不動(dòng),感而遂通,此即未得丹之前,煉 己筑基之事也。有為無(wú)為,體用之始終已見(jiàn)于此;內(nèi)藥外藥,出 處之法相又詳于彼。外藥者,在造化窟中而生;內(nèi)藥者,在自己 身中而產(chǎn)。內(nèi)藥是精,外藥是炁,內(nèi)藥養(yǎng)性,外藥立命,性命雙 修,方合神仙之道。

大修行人欲求先天外藥,必?zé)捈阂源?yáng)生,用神炁煉成慧 劍,采金水勻配柔剛。古人采藥進(jìn)火,全憑此物除七情之患,去 五賊之害。若無(wú)煉己以去賊之患害,則不能常應(yīng)常靜,魂魄焉能受制?情欲豈不相干?若要入室施功,臨爐下手,則外火雖動(dòng), 而內(nèi)符不應(yīng),只因剛?cè)嵛磁?。以此慧劍無(wú)鋒,群魔為害,心神不 寧,欲念雜起,故乃逐境飄流,致使汞火飛揚(yáng),圣胎不結(jié)。如使 煉己純熟,則心無(wú)雜念,體若太虛,一塵不染,萬(wàn)慮皆空,心死 則神活,體虛則氣運(yùn),方許求一陽(yáng)之道、二候之功。

還丹容易。煉己最難!憑慧劍剖破鴻濛,舒匠手鑿開(kāi)混沌。 卻用陰陽(yáng)顛倒之法,水火既濟(jì)之道,乃行地天交泰,使陽(yáng)居下, 火必照上,令陰在上,水能潤(rùn)下。只要苦行忍辱,身心不動(dòng),己 之性若住,彼之氣自回。人能如此,使得守雌不雄,寂然不動(dòng), 感而遂通之效也。

太極將判之間,靜以極而未至于動(dòng),陽(yáng)初夏而未離乎陰,候 此真先天寵降,以法追攝,送人黃庭之中。日運(yùn)己汞,包固周 密,汞氣漸多,鉛氣漸散,合丹于鼎。又須調(diào)停真息,周流六 虛,至聲寂而意合,乃氣勻而脈住,丹始凝結(jié)。待圣胎氣足,十 月功圓,脫胎神化,降生嬰兒。調(diào)之純熟,出人縱橫,往來(lái)無(wú) 礙,不被群魔引誘,只待九轉(zhuǎn)功成。面壁之時(shí),煉精則化黑,煉 神則化虛,形神俱妙,與道合真,此大丈夫功成名遂之時(shí)也。

是道古人不傳于世,蓋緣愚人信之不篤,行之不勤,而且反 生誹謗,是以秘而不傳。予自得遇至大以來(lái),述此修身秘要,以 警覺(jué)后學(xué)。同志者各加昭勉,共陟仙都。

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