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天地之間,至靈至貴者,人也;最忙最速者,時(shí)也;可大可 久者,金丹也。惜人多溺于功名富貴場中,愛欲恩情之內(nèi),狼貪 不已,蛾撲何休,一朝大限臨身,斯時(shí)悔之何及!惟其甘分待 終,就死而已。誰知有長生不老之方,誰悟有金丹靈藥之妙,誠可惜哉!此金丹靈藥,非世間之所無有,非天上之不可得者,只 在于同類中求之,乃生身固有之物也。

簡而且易,至近非遙。余嘗有《金丹賦》記之,詞極朗魁, 今追憶其中段云:“夫造金丹者,始則借乾坤為玄化,學(xué)造化于 陰陽。識二八之相當(dāng),知坎離之互藏。候金氣之滿足,聽潮水之 汪洋。繼則看鉛花于癸后,玩月夕于庚方。制刀圭于片晌,罷龍 虎之戰(zhàn)場。喚金公而歸舍,配玉女而人房?!惫艽说酪?,雖愚 必明,雖柔必強(qiáng)。先儒曰:“圣人不言易,以滋人之惑;亦未嘗 言難,以阻人之進(jìn)。”若人用意追求,殷勤修煉,自必人圣超凡, 長登壽域,永享無窮之樂也,豈小補(bǔ)哉!且人為功名富貴,亦有 備極窮苦而后可成者。若以勞苦之心,易而為修煉之心,將見九 還到手,萬劫存神,以比功名富貴,孰短孰長耶?

仲尼曰:“不義而富且貴,于我如浮云?!庇衷唬骸捌錇槿?矣,不使不仁者加乎其身?!辈蝗什涣x,莫甚于狂貪妄想。胡氏 曰:“志于道則外物不足以累其身《悟真》曰:“若會殺機(jī) 明反復(fù),始知害里卻生恩。”是知欲求還丹,必先絕欲。欲求絕 欲,必勤殺機(jī)。勤于殺機(jī)者,刻刻有靈劍在手。外欲乍乘,急須 就起殺機(jī),勿容縱意,久久純熟,對境無心,即可行返本歸根之 道?!兑?翼》曰:“終日乾乾,反復(fù)道也。”反復(fù)之道,得長 生之果證也,人胡不勉而行之?萬物如草木之匯,猶能歸根返 本,以歷歲時(shí)。人為萬物之靈,動(dòng)至死地,是反不如草木也, 能不愧乎?

夫此返本歸根之道,又非邪徑旁門之說也。世人以德行為 先,陰功為本,察陰陽選化之機(jī),求玄牝乾坤之妙,辨二八坎離 之物。定金花水月之時(shí),施降龍伏虎之成。明立命生身之處,其 間致虛守靜,他主我賓,日月交光,戊己為用,則丹成反掌矣。 《易》曰:“男女媾精,萬物化生?!比擞写松?,亦因父母而得,倘無父母,身何有乎?故作金丹之途,與生身事同,但順則成 人,逆則成仙。順逆之間,天地懸隔,只要逆用陰陽,自然成 就,并非邪徑旁門也。

茲余所論,大泄真機(jī),皆列圣口傳心授之旨,人能照此下手 行持,自能奪天地玄妙之功,窮鬼神不測之奧,誠金丹之口訣 也。除此之外,再無別傳。先賢云:“圣人未生,道在天地;圣 人已往。道著六經(jīng)?!庇柚┱摚m不敢與圣經(jīng)相比,亦可為問 道之正途,如撥云霧而見青天。似剪荊棘而尋大路,坦然無礙, 豁然有門。學(xué)者若能專心研究,自然默契仙緣,幸勿輕易視之 也。萬金難換,百寶難求,勿示非人,尚其重之。

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