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在武術(shù)中，還有一類(lèi)拳法，是以日常雜物命名的，體現(xiàn)了我國(guó)武 術(shù)“百物皆為我所用”的精神內(nèi)涵。這類(lèi)拳法包括巾拳、扇拳、傘 拳、花拳、船拳、鐘拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脫梏拳、百花 拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門(mén)拳、白玉拳、沾衣拳、衣衫母 拳、三戰(zhàn)鐵扇拳、三十六合鎖等。巾拳又稱(chēng)“水巾拳”，源于無(wú)極 門(mén)，這是一個(gè)很罕見(jiàn)的武術(shù)派別，其武學(xué)思想與太極拳相似，講究以柔克剛。但無(wú)極門(mén)起源于唐代，比太極拳還早。
無(wú)極門(mén)的著名人物是新疆的林溪道士，他教徒弟 練習(xí)巾拳時(shí)，要先練5年多的基本功。練功時(shí)，在雪 地里扎馬步，一扎就是一個(gè)時(shí)辰。之后，才開(kāi)始練 習(xí)巾拳。兵器是一條長(zhǎng)約2米的毛巾，屬于軟兵器的 一種。毛巾扎在頭上或者纏在腰間，保持著一定的濕 度，特別講究以柔克剛。
水巾拳取材普通，起源于民間普通的勞動(dòng)生活， 使用時(shí)以?xún)?nèi)功把布條變成一條剛?cè)缒景羧崛缢乃?巾，威力無(wú)窮。主要打法是出其不意，以點(diǎn)、繞、劈 為主要進(jìn)攻方式，非常講究速度，所謂“最快的進(jìn)攻 就是最好的防守”。
拳諺中寫(xiě)道：
板凳勇猛勢(shì)無(wú)比，兵器叢中敢稱(chēng)雄，
軟硬家伙均不懼，就怕遭遇濕布龍。
所謂濕布龍，乃浸水之濕布帶，就是指水巾拳。
因其能緊緊地纏住凳身，使其威力不能施展而得名。
毛巾拳所用的長(zhǎng)毛巾 盡管如此，但往往在倉(cāng)促之間又何能快速尋覓濕布帶以求破凳之法也。故此，板凳 仍不失為一種防身之良器。
如運(yùn)用得法，一凳在手，往往 數(shù)十人休想近身，?？苫U(xiǎn)為 夷，故習(xí)武者不可不知，也不 可不習(xí)也。于是后世便將這種 夾帶板凳的拳術(shù)稱(chēng)為板凳拳。
板凳拳主要是武當(dāng)派南派 拳法之一，單手或雙手持長(zhǎng)板 凳做各種類(lèi)似戟的招式。共有 36個(gè)適于進(jìn)攻的架子。應(yīng)用于硬氣功類(lèi)桶子功法的“對(duì)排”，即兩人 持械相互猛擊對(duì)方身體各部位，也可“加花”，做單人演練。
板凳拳套路，相傳為清雍正年間江南大俠甘鳳池所傳。長(zhǎng)江中 下游一帶，習(xí)者頗眾，其招法由撞、壓、頂、砸、掃、架、磕、劈、 栽、撐、磨、攔、挑、翻、拐，以及凳花和各種步型組合而成，大概 是類(lèi)似戟的招式。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，實(shí)乃一種別具一格的武術(shù) 器械，在武林中廣為稱(chēng)道。
南京中央國(guó)術(shù)館少林門(mén)首席教官陸林曾傳授板凳拳，它除去防身 御敵之特殊作用外，并且還是一項(xiàng)對(duì)身體極為有益的全身性運(yùn)動(dòng)，能 使手臂腰腿各個(gè)關(guān)節(jié)血脈通暢，而且能增加肺活量，起到強(qiáng)身養(yǎng)生祛 病延年之功效。
板凳拳拳勢(shì)歌：
威力無(wú)比板凳拳，起手直撞敵胸前 佛前獻(xiàn)花在弓步，左轉(zhuǎn)舞花右橫推 左右輪劈退兩步.盤(pán)頂橫推右轉(zhuǎn)身左右退步劈又砸，左轉(zhuǎn)左臂起飛輪 回走蓋步右托凳，過(guò)頂右轉(zhuǎn)右撞#
傘拳系清康熙年間嘉興竹里太平寺隱然和尚所創(chuàng)。傘拳特點(diǎn)是， 綜合刀劍棍鞭等兵器的技法，融于一柄普通的雨傘之中，強(qiáng)調(diào)靈活多 變，剛?cè)嵯嗉妫挤ㄩW展靈活，避實(shí)擊虛，快刺猛挑，進(jìn)退圓活，由 刺、挑、點(diǎn)、截、撩、撥、托、頂?shù)葎?dòng)作組成套路。
傘拳歌訣中說(shuō)：
獨(dú)門(mén)傘拳世間稀，剛?cè)嵯嗉嫔矸ㄆ妫?i>調(diào)神養(yǎng)息丹田氣，以氣催功傘似飛- 羅漢雙掌定乾坤，傳世套路四十六，
捷點(diǎn)剌撩閃展靈，虛中實(shí)、實(shí)中虛《國(guó)術(shù)名人錄》中記載有平湖顧熙真事跡，說(shuō)他“足著鐵釘油 鞋，左手持傘”，與竹林鄉(xiāng)下流傳的傘拳，應(yīng)有相當(dāng)?shù)臏Y源。
顧熙真，年方弱冠 時(shí)武功已頗為不凡。但 他為人深沉鎮(zhèn)靜，不以 技炫人，因此人多不知 其身懷絕技，居鄉(xiāng)日以 教讀自給，雖粗茶淡飯 也頗知足。
當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)赜型凉?叫李四，孔武有力，技藝也頗精深，以力欺 人，鄉(xiāng)人畏之如虎。
一天，雨過(guò)天晴，顧熙真購(gòu)物歸家，足著 鐵釘油鞋，左手持傘，右手托荷葉盛面，經(jīng)道 茶坊，正遇李四，李四 常聽(tīng)人說(shuō)顧熙真武藝超 凡，就想擊敗他以壯自己的威風(fēng)。但他不敢輕視，只躡足潛行，追蹤 顧熙真身后，想乘機(jī)猛力一拳，擊其不意，以為定能將其打倒。
誰(shuí)知顧熙真看似沒(méi)有防備，但待李四的拳臨其身，他忽將所托 之面，向空擲去，轉(zhuǎn)手向后，猛將傘面擊出，正拍于李四的拳面， “啪”一聲，李四已跌于丈外，良久才爬起來(lái)。從此，李四再不敢放 肆，并誠(chéng)心拜服顧熙真，稱(chēng)：“傘拳絕技，今日得見(jiàn)，心服口服。”
船拳是在船上打的拳術(shù)或器械。船頭僅有一只八仙桌稍寬的面 積，決定了船拳的一招一式，不能像其他武術(shù)套路那樣，大面積地 竄、跳、蹦、縱、閃、展、騰、挪。但它卻集拳種的基本招式之長(zhǎng)， 似南拳，也非南拳。
船拳發(fā)端于吳越春秋時(shí)期，形成于后世歷代，成熟于明清，是明 清時(shí)期幫會(huì)組織之一的洪幫特有拳種，在中華武術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟。
船拳原先盛行于河上，根據(jù)在河渠縱橫交錯(cuò)的水道表演的特點(diǎn)， 兼收各派之長(zhǎng)自成一脈，形成了似南拳、又非南拳的獨(dú)特風(fēng)格。具有 體用兼?zhèn)?、?nèi)外兼修、短兵相接、效法水戰(zhàn)，剛勁遒健、神形合一， 步勢(shì)穩(wěn)烈、躲閃靈活的特點(diǎn)。
船拳進(jìn)攻時(shí)出招敏捷，收招迅速；防御時(shí)以手為主，似開(kāi)似閉， 以身為軸，原地轉(zhuǎn)動(dòng)。船拳十分注重腿部、臀部和腰部的運(yùn)動(dòng)，步法極重馬步，以求操拳時(shí)穩(wěn)健，經(jīng)得起風(fēng)浪顛簸。
船拳腿部是發(fā)力的重點(diǎn)，故十分重視轉(zhuǎn)腰、甩 腰、下腰的動(dòng)作。為進(jìn)退自如，船拳十分重視馬步轉(zhuǎn) 弓步，弓步轉(zhuǎn)馬步的動(dòng)作，以體現(xiàn)進(jìn)則帶攻，攻則帶 躲閃的特點(diǎn)。
由于船拳有強(qiáng)身、護(hù)體、御敵的功能，很快傳人 舟山，深受漁民青睞。最盛時(shí)期，幾乎個(gè)個(gè)漁民都練 上一套。傳說(shuō)明清時(shí)期舟山漁民在抗倭、抗盜斗爭(zhēng)中 大出風(fēng)頭，一些吃過(guò)苦頭的倭寇、海盜還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地 稱(chēng)之為“神拳”。
清代末年，定海、普陀、岱山等地都辦起國(guó)術(shù) 館，漁民為健身強(qiáng)體趕往國(guó)術(shù)館習(xí)武者頗多，于是船 拳也得以發(fā)揚(yáng)光大。
螺旋拳是流行在漣源一帶的譚氏家拳，原名“少 林散子拳”。經(jīng)過(guò)數(shù)代傳人的實(shí)踐和發(fā)展，于清代康熙年間改名“螺旋拳”，后世譚周文曾參加過(guò)全國(guó)武術(shù)觀摩表演，并 著有《螺旋拳棍》一書(shū)。
螺旋拳專(zhuān)攻下三路，是一套罕見(jiàn)的短樁怪拳，操練起來(lái)，猶如陀 螺卷地而來(lái)，無(wú)論是拳、腳或器械，均用螺旋力，故叫“螺旋拳”。
其手法手型有：右陽(yáng)卦拳、右翼卦拳、右陰卦拳；腿法步法有： 魚(yú)尾步、麒麟步、跪步。
湯瓶拳又名“湯瓶七勢(shì)”，因其拳式動(dòng)作似回民所用湯瓶壺而得 名。是我國(guó)穆斯林武術(shù)三大寶，即心意六合拳、回回十八肘、湯瓶七 勢(shì)拳之一，以穆斯林洗“阿卜代斯”的湯瓶壺為標(biāo)記。
據(jù)傳此拳為元代回回軍在隨忽必烈南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中所創(chuàng)，稱(chēng)為 “騎勢(shì)拳”，后稱(chēng)作“七勢(shì)拳”。此拳有“老七勢(shì)”和“花七勢(shì)”之 分。老七勢(shì)只有七大勢(shì)，即7種不同勁力的變化；從每一勁勢(shì)中還可變 化為七勢(shì)，即七七四十九勢(shì)。初習(xí)為一勢(shì)一勢(shì)地盤(pán)練，七勢(shì)盤(pán)練熟后 可隨心所欲組合成套路來(lái)盤(pán)練。
湯瓶七勢(shì)拳在回民間有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，很多回教阿訇都練 習(xí)此拳。湯瓶七勢(shì)拳練習(xí)前先口誦“臺(tái)斯迷”，這是伊斯蘭教的阿 文，意思是奉普慈太慈安拉之命起奉真主的命令行事，起勢(shì)和收勢(shì)皆 為湯瓶勢(shì)。開(kāi)始和結(jié)尾均冠以“接嘟哇”，意為真心真意接受真主的恩賞之意。
南陽(yáng)水氏，在明代初期遷居至南陽(yáng)鎮(zhèn)平，后居鄧州，清代又遷南 陽(yáng)。當(dāng)時(shí)有水四好武，本身會(huì)武術(shù)，時(shí)任鄧州穰東鎮(zhèn)清真寺阿訇，為 了培養(yǎng)二子水騰龍、水應(yīng)龍以及女婿馬步衢，邀請(qǐng)了河南八大槍手之 一的槍師唐大用、心意六合拳大師李禎、洛陽(yáng)心意六合拳大師劉萬(wàn)儀3人來(lái)鄧州傳藝，水氏家傳的湯瓶七勢(shì)拳是唐大用所傳。
后世水氏湯瓶七勢(shì)拳的著名人物是水四阿訇之四世孫水普慈，他將湯瓶七勢(shì)拳發(fā)揚(yáng)光大，成為南陽(yáng)獨(dú)樹(shù)一幟的門(mén)派。
七勢(shì)拳又稱(chēng)“七聲拳”、“七圣拳”、“七勝拳”。七圣拳含義為7位 圣門(mén)弟子所創(chuàng)的拳，或說(shuō)是7位圣門(mén)弟子7次圣戰(zhàn)后所創(chuàng)的拳。七勝拳 含義為7次圣戰(zhàn)勝利后所創(chuàng)的拳。七聲拳的來(lái)源則是此拳包含7種不同 的發(fā)聲，7種發(fā)聲為：?jiǎn)?、喝、噯、哈、咦、哼、嘿?br />
湯瓶七勢(shì)拳包括湯瓶手、湯瓶勢(shì)、碾腳窩、七勢(shì)拳等內(nèi)容。七勢(shì) 手為十二手貫勁法，主要是對(duì)上肢部的鍛煉。湯瓶勢(shì)練的是湯瓶身， 是對(duì)身法的要求。碾腳窩是步法練習(xí)。七勢(shì)拳是勁法的訓(xùn)練，主要有 撕、拉、開(kāi)、合、劈、鉆、撩、挑等勁法。
湯瓶七勢(shì)拳是回民獨(dú)有的拳術(shù)，既能修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體，又可應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)、防身自衛(wèi)。由于七勢(shì)拳歷來(lái)秘不外傳， 只在少數(shù)阿訇中秘傳，外人很少見(jiàn)到。
板凳拳也是峨眉武術(shù)中間的一種傳統(tǒng)的武術(shù)套路。它是利 用身邊隨處可得的板凳，然后利用掛花、撞擊、扭凳等一些動(dòng) 作來(lái)組合而成。它的實(shí)用性非常強(qiáng)，在日常生活隨處可抓隨處 可用。
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