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三、松靜拳之魂
我們太極拳習(xí)練者特別看重松靜功夫，將松靜奉為拳之魂，老子說，“致虛極，守靜篤”。拳里無松無靜，不如不練，或者去練體操。
太極拳的松，從外形看到的，習(xí)練者處于松柔狀態(tài)。舉動(dòng)很輕靈，每個(gè)動(dòng)作走弧形線，以松、柔、圓、緩、輕行功，將有棱有角的八門五步十三勢(shì)，東、南、西、北、東南、東北、西南、西北的拳套路走圓活，看上去沒有棱角，而是圓，是圓環(huán)套圓環(huán)，似一個(gè)球體在滾動(dòng)。拳架盤到這個(gè)火候是很不易的，要付出極大的努力。
太極拳的靜，指習(xí)練者心神意氣的安靜。古代哲人告誡我們，“心靜可以通神明”“虛極又虛，靜之又靜”，靜是修大道。太極拳講究?jī)?nèi)外雙修，內(nèi)修神舒體靜，外示安舒，沒有內(nèi)的靜，難以外示松柔狀態(tài)。是從拳中得到松柔內(nèi)功，在練拳中漸漸退去本力，內(nèi)功在退去本力的過程中上身泛心、神、意、氣的靜是內(nèi)修的根本，方可修煉周身的松、空、無。
松
太極拳屬于武術(shù)，又異于武術(shù)諸拳種的拳法。不同之處，給學(xué)員講第一課便講授松功。要求學(xué)員初人拳場(chǎng)，要知松、放松、練松。太極拳的松功課不是老師主觀規(guī)定，而是太極拳學(xué)所獨(dú)有的特性，是拳理所決定的將松功列為必修課。
太極拳拳理源于老子的空無之道。老子對(duì)一切事物都認(rèn)為有虛有實(shí)，而虛松的威力最大，他提到“無有入無間，柔弱勝剛強(qiáng)”。又說：’“無狀之狀，無物之象是謂惚恍?；匈忏辟馄渲杏邢?，恍兮惚兮其中有物?！蔽覀儽P拳時(shí)，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，你站在中土位的中心點(diǎn)上，實(shí)腳正中為中土位的中心點(diǎn)。利用空間一遍拳練完，拳架子也搭建成功，以我們身體為中心，四面八方確實(shí)有一個(gè)看不見的拳架子存在。
太極拳大師吳圖南在他的《松功論》中寫道：“凡練太極拳者，皆知松為太極拳之主要條件。松者，蓬松也。輕松也?！蔽覀兒髞韺W(xué)子是幸運(yùn)的，先賢拳家歷經(jīng)千百年的實(shí)踐，代代傳人從中總結(jié)積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)提供給我們。可以說，我們是在無障礙、沒有紅燈的坦途路上練功，我們只要循規(guī)蹈矩，遵道而修即可功成。
如何去練松功呢？練太極拳要脫胎換骨，不是原來的你。周身上下所有的大小關(guān)節(jié)要松開，包括手指、腳趾的小關(guān)節(jié)也要松開，深層次修煉，還要達(dá)到節(jié)節(jié)貫串。肌肉也要放松，隨意肌松弛隨意，不隨意肌不僵不緊。用太極拳家的說法，從汗毛深入到皮、肌肉、筋、骨、自表及里松到骨骼，再從骨、筋、肉、皮、毛、層層松到皮上，這是陰功陽功互為修煉，求得關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中間的體能。周身放松，汗毛在炎夏酷暑中能立起來，身上算放松了。此時(shí)遇勁力之手，推、拉、拽、壓、反關(guān)節(jié)，一般可以化解。被對(duì)方按、推在椅子上、床上、擠壓在墻角、可以轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)然，技擊時(shí)達(dá)到周身自由動(dòng)松，還有一段路要走。
周身放松后，太極拳拳藝水平將進(jìn)入土乘的懂勁意境。
空
拳論云：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！比绻麑⑺?、空、無拳藝內(nèi)功的三乘功夫比喻“著熟一懂勁——神明”，那么空是懂勁的功夫。這種比喻不一定恰當(dāng)，但為了說明內(nèi)功的實(shí)質(zhì)，只好這般比喻。
有的拳家能松不能空，在修煉中還欠點(diǎn)火候，什么是空呢？?jī)?nèi)功的空，在拳法應(yīng)用時(shí)，其理論基礎(chǔ)是《十三勢(shì)歌訣》中的“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意”。先賢告誡我們?cè)趧?shì)與勢(shì)變轉(zhuǎn)的時(shí)候要留意，留意陰陽變轉(zhuǎn)瞬間的變動(dòng)是空?？桃馊ゾ毧针y求，要在拳里去求。楊澄甫大師的長(zhǎng)子振基先生曾說過一句精辟之言，他說：“功夫是拳上練出來的?！睔v代太極拳大師都十分重視拳藝修煉，我們后來學(xué)子不能忽略練拳。筆者是學(xué)吳式太極拳的，從開山宗師全佑往下，吳鑒泉、王茂齋、楊禹廷諸位大師日復(fù)一日、年復(fù)一年，一招一勢(shì)認(rèn)真演練，打下扎扎實(shí)實(shí)的筑基功。學(xué)子們津津樂道提起老師，“挨上衣服便被飛身發(fā)打出去。”這是平時(shí)功夫的積累，是十年二十年三十年的苦修、苦練而得。太極拳學(xué)是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，動(dòng)與動(dòng)之間似鐘表的表芯，一環(huán)扣一環(huán)，絲絲相扣，馬虎不得，隨意不得。動(dòng)之則分，“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。這個(gè)虛可以解釋為空。雙方故對(duì)，對(duì)方攻來，明明對(duì)方以手相接，但當(dāng)雙方接觸的瞬間，看到對(duì)方的手還在，但摸空了。進(jìn)攻時(shí),呼氣勁攻，當(dāng)對(duì)方的手為空手時(shí)，撲空了危臉在即。想逃，呼吸自然呼變吸，此時(shí)進(jìn)攻者被發(fā)打出去。一敗涂地。從接觸---撲空---發(fā)放出去，僅在瞬間完成。
歌訣:“四梢空接手，接手點(diǎn)中走。”運(yùn)用太極技擊，有一沒有二”，即出手見輸贏的功法，完成了接打的過裎。這是空的技藝，是無形無象妙手空空的藝術(shù)。
從拳上說，每一個(gè)拳勢(shì)由若干動(dòng)作組成。太極拳大師楊禹廷的83式拳架，每勢(shì)均以單動(dòng)（陰）雙動(dòng)（陽）組成。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，是出內(nèi)功的上乘拳法，如果修煉者能遵照太極陰陽學(xué)說規(guī)范行功，空的內(nèi)功并不難求。
無
王宗岳的《太極拳論》開篇點(diǎn)明主題：“太極者，無極而生，陰陽之母，動(dòng)靜之機(jī)也。”無，是太極拳的本質(zhì)。老子說:“歸復(fù)于無極?！崩献拥乃枷耄瑹o極應(yīng)解釋為終極真理，無極也是太極拳之真理，道家哲學(xué)一脈相承。
無，是什么也沒有。修煉太極拳到上乘為無極。說明白點(diǎn)，修煉到神明境界。練拳、打拳到盤拳，身上感覺有太極拳的“味道”。此時(shí)是從周身四肢感覺有太極點(diǎn)的內(nèi)功，周身肢體的松、空到無的境界，不再是整體和局部的運(yùn)動(dòng)。而周身活躍的是太極拳的細(xì)胞——點(diǎn)。當(dāng)前高科技納米技術(shù)被國人關(guān)注。納米雖然是計(jì)量的最小單位，小到一根頭發(fā)絲直徑即為二三萬納米，但用高倍顯微鏡是可以看到的。太極拳的點(diǎn)，其小無內(nèi)，用高倍顯微鏡是看不到的。為什么看不到？因?yàn)辄c(diǎn)是空無點(diǎn)，摸上去什么也沒有，是無形無象之點(diǎn)。
從拳上解，陰動(dòng)變陽動(dòng)，瞬間虛中虛，也就是再陰一次;陽動(dòng)變?yōu)殛巹?dòng)，瞬間實(shí)中實(shí)。細(xì)解開去，是在陽松的止點(diǎn)的當(dāng)口再陽一次。在瞬間變動(dòng)之時(shí)，在陰陽變動(dòng)的空間，出現(xiàn)一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的空無點(diǎn)。陰動(dòng)的終點(diǎn)，是陽動(dòng)的起點(diǎn)，陽動(dòng)的終點(diǎn)是陰動(dòng)的起點(diǎn)。意動(dòng)神隨可以解釋為動(dòng)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，起止點(diǎn)間有一條弧線串聯(lián)著，陰陽變轉(zhuǎn)陰點(diǎn)隱陽點(diǎn)現(xiàn)，形成空無點(diǎn)。這個(gè)空無點(diǎn)，有聽勁水平的拳家能聽到。修煉到上乘階段，空無點(diǎn)在身上自然有了感覺。推手、技擊的運(yùn)用更為奇妙。對(duì)方攻來，如推在胸部，瞬間接觸點(diǎn)空了，什么也沒有了。接觸部分失去支點(diǎn)，腳下失去重心，只有被動(dòng)挨打。
太極拳人幾年、幾十年如一日的修煉，求得的就是松、空、無內(nèi)功，進(jìn)而功成《授秘歌》的境界“無形無象，全體透空”。
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