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太極拳先賢的松靜觀
中華民族有五千年的文明史，歷代哲人、文學(xué)家，在不同的場(chǎng)所都有松的論述，匯集成宏大的松功學(xué)說。
我們民族的先賢，談松論柔的玄妙之語驚世警人。老子說到松柔，“致虛極，守靜篤”“骨弱筋柔”“天下莫柔弱于水”“柔弱處上”“柔之勝剛”“無有入無間”等等。
靜神。養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹献印?br />
動(dòng)靜。靜者養(yǎng)動(dòng)之根，動(dòng)者所以行其靜?！吨熳诱Z類》
內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無?！吨芤讌⑼酢?br />
靜者善之本，虛者靜之本?！稄堓d集》
大道全憑靜中得?！督鸬ふ?zhèn)鳌?br />
身心玄妙，此內(nèi)清靜也。
養(yǎng)壽之道，清靜明了，四字最好。內(nèi)覺身心空，外覺萬物空，破諸妄相，無可抵著，是曰清靜明了。
齋戒沐浴，此外清靜也；息心玄妙，此內(nèi)清靜也。
《遵生八箋》
大道以虛靜為本。《丹經(jīng)》
恬淡虛無，真氣從之?！端貑?上古天真論》
心靜可通神明?！娥B(yǎng)生名言》
虛極又虛，靜之又靜?！稛捥摳琛?br />
心虛而神一?！蛾幏?jīng)》
心和則氣和，心正則氣正?！端?張載》
淡然無為，神氣自滿?！肚Ы鹨矸健?br />
打開中華民族文化遺產(chǎn)寶庫，關(guān)于松柔的經(jīng)典熠燔生輝，令子孫后輩目不暇接。這些松之宏論使我們茅塞頓開，得到先賢賜予我們寶貴的精神財(cái)富。中華民族的松柔學(xué)說為人類文明享用，以開發(fā)人類智慧，以增強(qiáng)人類體質(zhì)，以提高人類品德，抵制邪惡，增進(jìn)人類和平、平等，和睦人類大家庭。雖然各行各業(yè)、各門類的文化藝術(shù)，都須有放松的心態(tài)，放松的肢體。總之，放松可以操勝券解大難。但是，惟有太極拳人特別看重松柔，對(duì)松柔的認(rèn)識(shí)和理解與眾不同。所以在踏人拳場(chǎng)的第一天起，便認(rèn)真地不厭其煩地隱于不被人注意的角落，沒有鮮花和掌聲，沒有門庭若市，而是甘于寂寞，枯燥單調(diào)，反反復(fù)復(fù)重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，刻意去修煉。從訓(xùn)練便可以看出，太極拳人對(duì)待松柔的心態(tài)更為神圣，更為堅(jiān)定不移，將松柔作為拳魂，向“全體透空”的最高境界艱苦修行。
追求習(xí)練博大精深的太極拳學(xué)，是一種審美體驗(yàn)，在高品味的體驗(yàn)中，常練常新是一種精神享受。將自身融入大自然，將自身融入天地宇宙的陰陽變化之中，也就不會(huì)有寂寞、單調(diào)之感。而且是松在其中，虛在其中，玄在其中，空在其中。
可見，松柔功夫是太極拳人追求的沒有終極的空無世界。拳家去體驗(yàn)太極拳返樸歸真，融入在大自然中的空靈、離虛之奧妙。掌握松柔功夫，您將會(huì)有一種新的感覺，您的大腦變得比以往更為聰穎，身上反應(yīng)出一種健康的、不知疲倦的、過去從未有過的、用之不盡取之不竭的潛在能量，那時(shí)您將牢牢把握自己的生命運(yùn)動(dòng)。這是最具特征的太極拳之特性。在評(píng)論太極拳師的時(shí)候，松柔當(dāng)為首要之條件與標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)太極拳松柔功夫高深者的評(píng)價(jià)，往往以某拳師松得好，“摸不著東西”，肯定他身上松空的純度高，給以褒獎(jiǎng)。這“東西”是什么呢？是拳家身上的松柔、松沉，是化解，是以柔克剛，也是空松、空無的代名詞。凡立志修煉太極拳者，修煉松柔功夫是主修課。拳論警示后人“斯技旁門甚多”，我們?cè)谛逕挼牡缆飞希荒苡鲩T便入，須要觀察一二，以免誤入旁門。
先賢哲人極為重視動(dòng)靜，張載認(rèn)為宇宙的基本特性是“運(yùn)動(dòng)和靜止”，王弼主張以“靜為本，靜是動(dòng)之本，動(dòng)起于靜”。王宗岳則認(rèn)為“太極者無極而生”，周敦頤論述動(dòng)靜，“靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根”。清末民初的太極拳大師陳鑫先生，對(duì)太極拳的松靜理論有卓越的貢獻(xiàn)。如何修煉松靜功理功法，他要求松功修煉者，“心主于敬，又主于靜。能敬能靜，自葆虛靈?！睙o松、無敬、無靜根本難言虛靈。我們的老祖宗在哲學(xué)領(lǐng)域里，為我們研習(xí)太極松靜功夫，在理論上點(diǎn)燃一盞明燈，照亮前方的道路。我們?cè)僖膊粫?huì)磕磕絆絆，拐拐彎彎，可以筆直前行，到達(dá)成功的彼岸。這是古典哲學(xué)家松靜觀對(duì)現(xiàn)代人的啟示。
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