|
|
繞走稱為“陽儀”，向右沿圓繞走稱為“陰儀"，象征著陰陽的左右繞走，這是八卦掌區(qū)別于其 他拳術(shù)的基本運(yùn)動(dòng)特征。八卦掌掌法的變化都是將攻防招數(shù)融于沿圓走轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)都必須符 合繞走的規(guī)律。其次，“易理”認(rèn)為天地及萬物萬象都處在不停地運(yùn)動(dòng)變化中，這就是“變易”的思想。八 卦掌效法這種變易思想，將沿圓繞走和攻防拳式融為一體，使走轉(zhuǎn)招式像天體運(yùn)行一樣，周而 復(fù)始，沒有中斷。對(duì)敵時(shí)也要不停地走轉(zhuǎn)與對(duì)手周旋，避實(shí)尋虛，避正尋斜，講究以動(dòng)制不動(dòng)， 快動(dòng)制慢動(dòng)，形成了 “以動(dòng)為本，以變?yōu)榉?的八卦掌技法總則?！耙桌怼边€認(rèn)為“動(dòng)靜有常"，認(rèn)為天地間萬物萬象的變化都按照一定的規(guī)律循環(huán)不已，這 就是“不易”的思想。八卦掌按照這種不易思想，形成了八卦取象、取身不易、運(yùn)動(dòng)技法原理 不易的定則。例如：“胸空腹實(shí)"等身型要領(lǐng)、“擰旋走轉(zhuǎn)”等運(yùn)動(dòng)技法、“滾鉆爭裹”等勁法原 則等，都是習(xí)練八卦掌者必須遵守的不易法則。由此可見，八卦思想不但為哲學(xué)思想建立了不可磨滅的功勛，還同太極、陰陽理論一樣滲中國歷史上記載了許多以劍舞抒懷勵(lì)志的故事，即便是在文學(xué)作品中也不乏這類描述。如 “霸王別姬”中虞姬的劍舞。晉代祖逖“中透到中華武術(shù)的理論當(dāng)中，為中華武術(shù)的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。第三節(jié)武術(shù)與中國表演藝術(shù)一、武術(shù)與雜技藝術(shù)（一） 雜技產(chǎn)生于原始勞動(dòng)與武技中國的雜技萌芽于新石器時(shí)代。那時(shí)，原始人在狩獵中形成的勞動(dòng)技能和自衛(wèi)攻防中創(chuàng)造 的武技與超常體能，在休息和娛樂時(shí)，在表現(xiàn)其獵獲和勝利的歡快時(shí)，被再現(xiàn)為一種自娛游戲 的技藝表演，這就形成了最早的雜技藝術(shù)。雜技學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國最早的雜技節(jié)日是《飛去來 器》。這是用硬木片削制成的十字形獵具，原始部落的獵手們常用這種旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的武器打擊飛禽 走獸，而在不斷拋擲中，他們發(fā)現(xiàn)不同的十字交叉，在風(fēng)力的影響下，能夠回旋“來去”，于是 它就成了原始部落的氏族盛會(huì)中表演的節(jié)目。雜技藝術(shù)中的很多節(jié)目是生活技能和勞動(dòng)技術(shù)、武術(shù)技巧的提煉和藝術(shù)化。至今在民俗活 動(dòng)中傳承著的《飛去來器》，在內(nèi)蒙古草原上一年一度的“那達(dá)慕”盛會(huì)上，在賽馬、摔跤、角 斗等各種技藝競賽中，被廣泛表演，它以投擲的遠(yuǎn)近和擊中目標(biāo)的準(zhǔn)確程度來評(píng)定優(yōu)劣的。雜 技演員把獵技的《飛去來器》加以藝術(shù)加工，形成一種巧妙神奇的藝術(shù)節(jié)目，這種節(jié)日至今在 舞臺(tái)表演中還深受觀眾喜愛。由于雜技藝術(shù)來源于五花八門、繽紛多姿的現(xiàn)實(shí)生活，“雜”成為 它的整體特征，故而“雜技”之名就在歷史長河中被確定下來。（二） 的具體關(guān)系雜技是一種以超常的技巧為特征的表演藝術(shù)，它是從人類在與自然斗爭中顯示自身力量和 技能的由自娛到娛人的原始藝術(shù)發(fā)展而來的?？梢哉f，它與自衛(wèi)本能升華、攻防技術(shù)積累而產(chǎn) 生的武術(shù)同時(shí)出現(xiàn)在中華大地。雜技比其他歌舞、戲曲、曲藝等表演藝術(shù)更接近武術(shù)。許多超絕的武技，可以直接納入雜 技節(jié)目。中國淵源古老、數(shù)千年流傳不斷的雜技藝術(shù)，也直接影響了中國武術(shù)的發(fā)展。中國古代雜技項(xiàng)目可分七個(gè)方面：形體技藝、力技、投擲技、幻術(shù)、動(dòng)物戲、喬裝動(dòng)物戲、 滑稽。這七大項(xiàng)中多數(shù)項(xiàng)目都是直接來源于武技，或者可以轉(zhuǎn)化成武技。同源共生和互傳互補(bǔ)成為中國雜技與武術(shù)的重要聯(lián)系。狩獵、戰(zhàn)爭是武技產(chǎn)生的源泉，也是中國雜技的重要源頭?！皬椆笔窃缬凇肮蟆钡墓糯?射獵器，它是最早的武技，同時(shí)也很快演化成供觀賞的雜技藝術(shù)。唐朝時(shí)的段成式在《酉陽雜俎》記載，“張芬曾為韋南康行軍……以新泥涂壁，彈子打'天 下太平'字以密集的彈子，射到泥壁上，打出“滅下太平”字樣，是高超準(zhǔn)確的射技，在這 里已經(jīng)成為帶有娛樂性質(zhì)的雜技藝術(shù)。早在宋代的瓦子諸藝中，作為雜技節(jié)目的“射弩”，已經(jīng) 把射箭武技演變成賞心悅目的雜技藝術(shù)。拉硬弓素來是武場考核的重要項(xiàng)目，歷代武將力士， 都以能拉硬弓為功夫的標(biāo)志。作為雜技節(jié)目，它不單純是“力"的表演，而且成為單獨(dú)的“拉 弓"節(jié)目。清末，北京天橋著名的雜技藝人張寶忠能同時(shí)開五張強(qiáng)弓，每張弓60千克，總量在 300?千克以上。出現(xiàn)于石器時(shí)代的“流星索”，最早本是投擲的獵具，雜技和武術(shù)幾乎同時(shí)把它改造為武器 和道具?！傲餍清N"是軟兵器中重要的一種，“強(qiáng)鏢"則是它的演化；雜技將其做了種種表演性 的裝飾和超常技巧的提煉，創(chuàng)造出了 “水流星”、“火流星"等難度大而形象美的技巧。先秦的士、客階層，不只對(duì)武術(shù)的成形和發(fā)展起了重要作用，這些技藝高超的武士的許多 特殊的技巧，也成為后世雜技的重要項(xiàng)目?！读凶?說符篇》那位在高蹺上耍弄短劍的蘭子，已 把武技化為雜技，并且成為取悅諸侯、求賞謀生的專業(yè)演員了：“宋有蘭子者，以技干宋元，宋 元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。”孔子的父親叔梁蛇雙手托住城門的力技，與他參加同一攻伐倡國戰(zhàn)役的那兩位武士狄質(zhì)彌 的舞輪、秦堇父的爬布，就是漢代興盛的雜技“扛鼎”、“舞輪”和“緣繩”之先河。這些先秦 武士實(shí)際就是這些技藝的創(chuàng)造者。至今仍活躍在雜壇上的馬戲，是雜技動(dòng)物戲的中心節(jié)目。這些都是武士們騎御之技的必然 發(fā)展。從車戰(zhàn)到騎戰(zhàn)的演變中，也發(fā)展了養(yǎng)馬和馴馬的技術(shù)?！对娊?jīng)?魯頌?馬問》中提到的名 馬有“皇、驪、黃、雅、騏、駱、魚”等達(dá)十六種之多，還出現(xiàn)了善于相馬之士如伯樂那樣的 人物。古時(shí)武術(shù)和雜技經(jīng)常交融在一起，許多兵器成為雜技的表演道具，如“飛叉”就是由武術(shù) 器械演化而來。落魄潦倒的武林人物，常常流落江湖。打拳賣藝和跑馬賣解常常是武士們謀生 的手段。雜技藝術(shù)行中也有許多武藝高超的人物，對(duì)于中國武術(shù)的發(fā)展和普及起到了有益作用， 有的還成為反抗官府、發(fā)動(dòng)和組織人民起義的領(lǐng)袖人物。如參加了明末李白成起義大軍的著名 女將領(lǐng)紅娘子，就是位武藝高強(qiáng)的走繩雜技藝人。清代康熙年間山西太原的陳四，既是武術(shù)家 又是雜技藝人。他領(lǐng)導(dǎo)的起義者，都是武藝高強(qiáng)的人物，雖只有六十幾人，卻在九年之問，從 山西進(jìn)湖廣，又從湖廣直到云南，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國。乾隆年間，山東農(nóng)民起義的女將烏三娘， 也是位武藝高強(qiáng)的雜技藝人。白蓮教的起義領(lǐng)袖王聰兒更是劍法高強(qiáng)的雜技藝人，她所領(lǐng)導(dǎo)的 起義，震動(dòng)朝野。20世紀(jì)80年代的得獎(jiǎng)長篇小說《白衣俠女》就是根據(jù)王聰兒的史跡創(chuàng)作的一 部傳奇小說。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的杰出女將翠云娘也是深通武術(shù)的雜技藝人。長篇小說《紅燈照》 就是表現(xiàn)她們的文學(xué)作品。那些身懷絕技、浪跡江湖、技藝雙全的雜技藝人對(duì)武術(shù)的貢獻(xiàn)是非常深遠(yuǎn)的。至于傳統(tǒng)武 術(shù)的訓(xùn)練方法，自然也為雜技所運(yùn)用。如,?內(nèi)練一口氣外練筋骨皮”等，正是武與技共通的訓(xùn) 練原則。中國武術(shù)的硬功和柔術(shù)常常被雜技發(fā)展為獨(dú)具特色的表演節(jié)日，至今活躍在舞臺(tái)上。中國戲法有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，是人民喜聞樂見的雜技，并且為中華民族贏得了 世界聲譽(yù)。中國戲法不同于魔術(shù)，魔術(shù)的機(jī)關(guān)一般隱蔽在后面，只能三面看，不能后面瞧。中 國戲法由于千百年來街頭巷尾的演出，觀眾四面圍觀，一件長袍，罩住了所有的秘密，因此演 古彩戲法的演員必須有深厚的武功技巧，特別是腰功和手法。戲法是變幻的藝術(shù)，巧手靈變，全在十指，國際魔術(shù)界公認(rèn)的中國戲法的典型佳作是《仙 人摘豆》和《巧結(jié)連環(huán)》兩個(gè)節(jié)目。表演藝術(shù)的高低，全在手上的技巧。中國戲法，講究手、 眼、身、法、步五字訣，古彩戲法演員要從身上變出體積大于自己兩三倍、重量達(dá)50多千克的 東西，又大都是些光滑的瓷器、玻璃缸之類，有的還要帶水帶火，這些東西掛在身上，還要不 能臃腫，在罩袍的掩蓋下，演員要上下勻稱、形象完美，這里不只需要力量、技巧，還要求演 員有吸腹的“氣功”。這一切都要經(jīng)過持久的武功訓(xùn)練，所以古彩戲被內(nèi)行稱為“文戲武活氣 新中國成立，雜技與武術(shù)分屬藝術(shù)與體育項(xiàng)目，但在出國演出時(shí)常常是雜技與武術(shù)同臺(tái)表演。
瀏覽259次
