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亦是循環(huán)往復(fù)。在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平 衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。陰陽(yáng)離合觀念與五行觀念為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)古代醫(yī)學(xué)、天 文、歷數(shù)等都有著巨大影響，至今中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)仍以五行生克為指導(dǎo)。同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，五行學(xué)說(shuō)也是中國(guó)古代智者對(duì)世界和自然規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)。殷商末年 成書(shū)的《尚書(shū)?洪范》即有五行記載：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！薄秶?guó)語(yǔ)》 亦云：“先王以土與金木水火雜，以成百物。"古人將自然界千變?nèi)f化的世界武術(shù)以五種元素的 屬性，分類歸納，并從中找出相生相克的規(guī)律，這是很深刻的（如表2-1）。

表2-1五行學(xué)說(shuō)在武術(shù)中的規(guī)律表

五行	五臟	五體	五官	五聲	五方	五時(shí)	五化	五色
木	肝	筋	目	呼	東	春	生	蒼
火	心	脈	舌	笑	南	夏	長(zhǎng)	赤
土	脾	肉	口	歌	中	長(zhǎng)夏	化	黃
金	肺	皮	鼻	哭	西	秋	收	白
水	腎	骨	耳	呻	北	冬	藏	黑

 

武術(shù)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系極為密切。形意拳的拳理，以五行學(xué)說(shuō)為技擊理論指導(dǎo)，最為典型。 形意拳在中國(guó)武術(shù)史上有著重要地位，傳說(shuō)此拳為南宋名族英雄岳飛所創(chuàng)。雖史家考證，找不 到確鑿史據(jù)，但形意拳確實(shí)有過(guò)“岳氏意拳”的古稱，而考查岳飛的武功和史跡，也確實(shí)可以 間接找到些影像。

形意拳史有據(jù)可查的一世傳人姬龍風(fēng)精于槍法，而有“化槍法為拳法”的記載，而歷史上 的岳飛是善使槍術(shù)的。《朱史?岳飛傳》說(shuō)岳飛曾“左夾弓，右運(yùn)矛，橫沖其陣，賊亂，大敗 之”?！端问芳o(jì)事本末》亦曰：“飛單騎丈八鐵槍，刺殺其黑風(fēng)人王，金人退走?！闭f(shuō)岳飛化槍法 為拳術(shù)順理成章。從更深層次上看，形意拳“夫一本者，心意之靈也……六合者，心與意 合……”心意六合拳也是形意拳早期名稱之一，而岳飛在用兵論戰(zhàn)上尤其重視心意的作用?！端?史?岳飛傳》載：“飛曰：陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運(yùn)用之妙，存乎一心?！苯湫g(shù)學(xué)家徐哲東 更進(jìn)而認(rèn)為內(nèi)家拳種均與岳飛有著思想聯(lián)系：“蓋太極之術(shù)，深微而無(wú)不包，然亦含混不易曉 解。其流而為八卦、形意，則各有所明。八卦以巧取勝，如岳家之善用奇也；形意壁壘森嚴(yán). 如岳家之善用正也?！蔽逍兴枷朐诠糯\(yùn)用廣泛，統(tǒng)治者把它作為治理國(guó)家的法則；兵家則用五行闡述勝負(fù)因素的相互關(guān)系；醫(yī)家把五行與人體內(nèi)外、自然環(huán)境結(jié)合起來(lái)觀察病理變化；武術(shù)家則以五行結(jié)合 拳式、結(jié)合人體，用以解說(shuō)拳理，并作為鍛煉法則。在以五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的武術(shù)中，五行 拳是最為突出的代表從五行拳的發(fā)源來(lái)看，就是根據(jù)五行及五行生克的學(xué)說(shuō)創(chuàng)編出了劈、崩、鉆、炮、橫五拳， 同時(shí)根據(jù)中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)把人體血臟的心、肝，脾、肺、腎以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等， 與五行拳相互匹配，從而形成了形意五行拳內(nèi)與五臟相合、外與五官相配的獨(dú)具特色的拳派理 論，即：劈拳屬肺、鉆拳屬腎、崩拳屆肝、炮拳屬心、橫拳屬脾。因此練習(xí)五行拳能夠鍛煉人 體生理五臟功能，劈拳養(yǎng)肺、鉆拳養(yǎng)腎、崩拳舒肝、炮拳強(qiáng)心、橫拳利脾，堅(jiān)持修煉，日久天 長(zhǎng)，自會(huì)陰陽(yáng)平衡、身體健康。具體地說(shuō)五行與五拳、五臟、五官相配的順序是：金在身為肺，在拳為劈拳，在五官為鼻 （鼻為肺之竅）；木在身為肝，在拳為崩拳，在五官為目（目為肝之竅）；水在身為腎，在拳為鉆 拳，在五官為耳（耳為腎之竅）；火在身為心，在拳為炮拳，在五官為舌（舌為心之竅）；土在 身為脾，在拳為橫拳，在五官為人中（人中通脾）。正是由于五拳分主各臟象，因向形意五行拳 的健身理論中就有所謂：劈拳主練肺，崩拳主強(qiáng)肝，鉆拳主通腎，炮拳主壯心，橫拳主健脾； 劈拳順則肺氣充，崩拳順則肝氣舒，鉆拳順則腎氣足，炮拳順則心氣壯，橫拳順則脾氣健的 說(shuō)法。五行不僅相生，同時(shí)還相克，因此五行拳也存在相克的關(guān)系。劈拳能克崩拳，崩拳能克橫 拳，橫拳能克鉆拳，鉆掌能克炮拳，炮拳能克劈拳。所謂“克”，就是克制，以此式克被式。按 照這一順序串聯(lián)五拳進(jìn)行演練的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮

五行相生相克簡(jiǎn)單的事物可以找到例子，但套用千變?nèi)f化的宇宙萬(wàn)物，有些就過(guò)于簡(jiǎn)單了。 但中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)，根據(jù)五行相生相克的關(guān)系，對(duì)各臟腑和相應(yīng)竅位的疾病，辨證施治，確實(shí)又 有好的病例。但此五拳各練相應(yīng)臟腑就有些機(jī)械或形而上學(xué)了。五行拳之間，又據(jù)五行相生的 道理，提出劈拳生鉆拳、鉆拳生崩拳、崩拳生炮拳、炮拳生橫拳、橫拳生劈拳，循環(huán)不已。因 脾為土，土生萬(wàn)物，橫拳是起手之拳，故又從五行觀念講，橫拳為其他四拳之母，故橫拳能生 其他四拳，此亦合中醫(yī)補(bǔ)上派的理論。武術(shù)本是瞬時(shí)可變的人體技藝，過(guò)分機(jī)械規(guī)定生克實(shí)與其“運(yùn)用之妙，存于一心”之教相 違，但了解五拳與五行、五臟及五官的關(guān)系，也是認(rèn)識(shí)武術(shù)與東方哲理、醫(yī)理的一個(gè)途徑。形 意五行拳強(qiáng)調(diào)百拳與五行、五臟、五官與外象之五形，既生動(dòng)可解，又寓養(yǎng)生健體于技擊之中， 實(shí)在是中國(guó)武術(shù)精神的完美體現(xiàn)。

（二）八卦思想與武術(shù)古人通過(guò)象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種白然現(xiàn)象的八卦：乾、坤、震、巽、 坎、離、艮、兌，來(lái)推測(cè)自然和社會(huì)變化，揭示宇宙和生命的規(guī)律以及陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的細(xì)微過(guò) 程，以八個(gè)階段及由八八相疊產(chǎn)生的六十四卦的形式，更全面更深入地表現(xiàn)了萬(wàn)物生化過(guò)程。 因此，八卦生化是古人解釋宇宙萬(wàn)物的一種方法?！鞍素浴泵恳环降膱D案為一卦，即一種卦象，四正四隅，均衡排列，以象征八個(gè)自然現(xiàn)象和 八個(gè)方向，并對(duì)應(yīng)于人世宇宙一切事物。卦即是掛，意思是猶如懸掛之物象，給人以啟示?！鞍素?的每一卦象都是由三畫(huà)組成，畫(huà)又稱爻，一畫(huà)叫做一爻。“爻者效也"，爻是效法自然界中的某些現(xiàn)象抽象出來(lái)的符號(hào)。“陽(yáng)卦 奇，陰卦偶"，分別以奇數(shù)“一"代表陽(yáng)，稱陽(yáng)爻，偶數(shù)“一"代表陰，稱陰爻。“八卦”首先 用“一”和“一”三疊而組成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，《周易》稱之為“經(jīng) 卦"，兩經(jīng)卦相重疊組成一種新卦象，《周易》稱之為“別卦”，共得六十四卦?！皠?cè)嵯嗄?，?卦相蕩，變?cè)谄渲幸影素詫W(xué)說(shuō)是一門(mén)龐大的科學(xué)思想體系。早在五千多年前，中國(guó)先人通過(guò)長(zhǎng)期探索，認(rèn)識(shí)到 宇宙是個(gè)萬(wàn)物一體的大系統(tǒng)。由于整體間各個(gè)局部的相互關(guān)聯(lián)，大自然表現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)律性， 即為無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，這是太極衍生八卦的基本理論。古 人就是根據(jù)這種理論逐步建立起來(lái)了一種樸素的唯物論和辯證法。八卦是在肯定宇宙間相互關(guān)聯(lián)的萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，推測(cè)事物的發(fā)展和走向，又 把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復(fù)的過(guò)程。古人將這一規(guī)律加以總結(jié)，得出在不同時(shí) 刻、不同情況下的表現(xiàn)狀態(tài)，并從顏色、位置、動(dòng)作、方向、對(duì)象、物質(zhì)、氣味及轉(zhuǎn)換過(guò)程等 方面做了歸納。八卦與中華武術(shù)的緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在八卦掌中。八卦掌是武術(shù)中的一個(gè)拳種，原名“轉(zhuǎn) 掌”。由于該拳主要運(yùn)動(dòng)方式為繞圓走轉(zhuǎn)，所繞圓圈正經(jīng)過(guò)八卦的八個(gè)方位，又以人體各個(gè)部位 比對(duì)八卦，于是被稱為八卦掌。八卦掌在其掌法和技擊原理中巧妙運(yùn)用八卦相蕩、奇正相生、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化規(guī)律，制定步法、 掌法、身法的要?jiǎng)t，轉(zhuǎn)掌始由乾位，達(dá)于坤位變，在其走圓旋轉(zhuǎn)中，始終腳踏八卦，環(huán)顧八方， 左右互換，陰陽(yáng)相易。八經(jīng)卦為基礎(chǔ)，創(chuàng)立八卦掌的基礎(chǔ)八掌，并分別像動(dòng)物之形而取其神意， 與八八六十四卦相應(yīng)，又演化出六十四路掌法。其基本八掌的名稱因流派不同，順應(yīng)經(jīng)卦名稱 亦有異，如有的稱：乾卦獅形獅子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形順勢(shì)掌、離卦鷗形臥步掌、 震卦龍形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦鳳形風(fēng)輪掌、兌卦猴形抱頭掌；而田回所著之《陰陽(yáng) 八卦掌》則以蟒形掌為首，順序是按后天八卦圖的排列，分別為獅形掌、虎形拿、熊形掌、蛇 形掌、馬形掌、猴形掌、鵬形掌等。但不管哪一派，都講八方、八位、八掌型。其掌型分別為 仰、俯、豎、抱、劈、撩、穿、挑。八卦掌以八卦卦象比喻人體軀肢：頭比乾，乾卦屬天，高 聳正直，脾睨萬(wàn)物。膝腳比坤，坤卦屬地，無(wú)所不載，觸動(dòng)即應(yīng)。胸比離，離卦屬火，虛而有 容，出入自如。腹比坎，坎卦屆水，丹田堅(jiān)實(shí)，氣沉而固。腹與胸有水火之用，相濟(jì)之功，故 八卦掌亦以坎離二卦為最基本的功法。田回所謂先天八卦掌為坎，后天八卦掌為離，后天八卦 掌包括先天八卦掌。足以“坎、離二卦的坎離相合，水火相濟(jì)，代表了其余六卦的相互搭配”。 項(xiàng)背比艮，艮卦屬山，含胸能空，背覆能實(shí)，屈伸自如，開(kāi)臺(tái)緊湊。臀比震，震卦屬雷，下實(shí) 上虛，收斂堅(jiān)沉。手比巽，巽卦屬風(fēng)，順逆起伏，應(yīng)變靈活。肩比兌，兌卦屬澤，垂肩墜肘， 剛?cè)釓娜?。這種類比只是取大體精神，并不拘泥，老師傳授亦不拘于此。但八卦掌根據(jù)八卦學(xué) 說(shuō)中先天與后天八卦的排列，亦各有所循。八卦掌還較為全面地采用“易理”作為拳技的理論依據(jù)。“易理”，即解釋八卦圖形含義的 理論，包括簡(jiǎn)易、變易、不易三種基本思想。八卦掌不僅以“易理”說(shuō)拳理，還以易理規(guī)范 拳技。易理”認(rèn)為：“易則易知，簡(jiǎn)則易從?！敝挥泻?jiǎn)易的道理，才便于明了；只有簡(jiǎn)易的法則才 便于效法，這就是簡(jiǎn)易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法了這種簡(jiǎn)易之理。八卦掌向左沿圓繞走稱為“陽(yáng)儀”，向右沿圓繞走稱為“陰儀"，象征著陰陽(yáng)的左右繞走，這是八卦掌區(qū)別于其 他拳術(shù)的基本運(yùn)動(dòng)特征。八卦掌掌法的變化都是將攻防招數(shù)融于沿圓走轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)都必須符 合繞走的規(guī)律。其次，“易理”認(rèn)為天地及萬(wàn)物萬(wàn)象都處在不停地運(yùn)動(dòng)變化中，這就是“變易”的思想。八 卦掌效法這種變易思想，將沿圓繞走和攻防拳式融為一體，使走轉(zhuǎn)招式像天體運(yùn)行一樣，周而 復(fù)始，沒(méi)有中斷。對(duì)敵時(shí)也要不停地走轉(zhuǎn)與對(duì)手周旋，避實(shí)尋虛，避正尋斜，講究以動(dòng)制不動(dòng)， 快動(dòng)制慢動(dòng)，形成了 “以動(dòng)為本，以變?yōu)榉?的八卦掌技法總則。易理”還認(rèn)為“動(dòng)靜有常"，認(rèn)為天地間萬(wàn)物萬(wàn)象的變化都按照一定的規(guī)律循環(huán)不已，這 就是“不易”的思想。八卦掌按照這種不易思想，形成了八卦取象、取身不易、運(yùn)動(dòng)技法原理 不易的定則。例如：“胸空腹實(shí)"等身型要領(lǐng)、“擰旋走轉(zhuǎn)”等運(yùn)動(dòng)技法、“滾鉆爭(zhēng)裹”等勁法原 則等，都是習(xí)練八卦掌者必須遵守的不易法則。由此可見(jiàn)，八卦思想不但為哲學(xué)思想建立了不可磨滅的功勛，還同太極、陰陽(yáng)理論一樣滲

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