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當前影響民族傳統(tǒng)武術最大的問題就是傳統(tǒng)武術的歷史走向問題。從宏觀角 度而言,大致可分三種類型:一是全盤西化;二是回歸傳統(tǒng);三是走傳統(tǒng)與現代 結合的新路。首先,競技武術可以說是全盤西化的先行者,從賽制規(guī)則、競賽模 式、服裝器械、裁判員和運動員都幾乎按照西方競技體育的模式在進行改造,可 其結果并不是我們所想象的那樣為這個世界所接受,特別是2008年北京奧運會國家體委武術研究院.中國武術史北京:人民體育出版社,1996:?310. 上競技武術并沒有如許多人希望的那樣進入奧林匹克大家庭,雖然武術管理中心 依然在組織力量準備再次進入奧運會,但是事實上,從現實層面來說,競技武術 的這種改革或者說全面的西化模式并不很成功,需要反思的東西很多氣 我國在 近代以來在西方列強的槍炮威逼下打開國門,西方體育競賽隨之涌入我國,在 “土洋之爭”,富國強種,發(fā)展國民體質,振奮民族精神等諸多意識形態(tài)的影響 下,體育競賽一開始就背負著太多的體育以外的東西?。而且由于競技武術在多 年沖擊奧運會當中對自己特色的改變較多,最后演變成今天無論是傳統(tǒng)武術工 作者,還是競技武術工作者都對當前競技武術的發(fā)展存在著較大爭議。特別是 在舉國體制下,競技武術幾乎完全依靠國家財力、物力和人力才能得以維持, 無法獲得足夠的民間力量支撐,使得競技武術成為高高在上遠離大眾的一項競 技體育運動,明顯感到后繼乏力。其次,回歸傳統(tǒng)武術的最原始模式。這種傳統(tǒng)武術傳承模式實際上在當代 社會許多地方依然存在。許多地方拳種依然頑強地以傳統(tǒng)師徒傳承的模式在繼 續(xù)生存,但是由于社會整體發(fā)生變化.這些小拳種最為本初的那種生存土壤已 經喪失,特別是隨著社會改革的進一步深化,原來傳統(tǒng)武術生存的那種農耕式 的悠閑自在的生存模式已經被工業(yè)化大生產所打破,無論農村還是城市,謀求 經濟發(fā)展已經成為最為迫切的需要。特別是傳統(tǒng)武術更多講求的是一種身體層 面上的傳承與發(fā)展包。今天的農村,由于年輕一代的世界觀、價值觀和消費觀已 經完全不同于他們的父輩,絕大多數年輕人都希望進入城市當中生活,因此農 村日漸空心化。傳統(tǒng)武術的習練需要大量的時間和精力,而其效率回報不但漫 長而且難以把握,特別是現代社會由于法制觀念日漸深入人心,傳統(tǒng)武術那種 保家衛(wèi)身的功效已日漸消失,而許多小拳種依然固守于自己封閉的傳統(tǒng)空間內 不愿意走出來,特別是在傳承方面,由于受封建殘余思想影響,不愿意公開自 己的技術套路,不愿意將那些所謂的秘籍公布出來,依然牢牢地固守于一師一 徒的傳承當中,甚至于還保持著傳男不傳女,傳內不傳外的思維模式,最后致 使老一輩拳師一去世,后輩無人會練、無人能練、無人想練的尷尬境地。

最后,傳統(tǒng)與現代相結合的新路「傳統(tǒng)武術完全走競技武術的道路接不

? 趙岷,李金龍.竟技武術是一項現代體育運動項目嗎?一在古特曼現代體育特征體系下對競技武術的再審視,中國體育科技.2013 (5 ) :?92-98.? 趙岷.表演的體育[M].北京:知識產權出版社,2014:?6.? 趙岷,李金龍,李翠霞.身體:武術教育的原點與歸宿.武漢體育學院學報,2015. 49 (3 ):?53-57. 上地氣,沒有群眾基礎,發(fā)展乏力行不通,完全回歸到傳統(tǒng)武術最原本的套路 中,乂受到現代社會生活的種種沖擊,缺乏基本的生存空間,傳承無力也行不 通。那么如何將傳統(tǒng)與現代完美地結合起來使傳統(tǒng)武術步入健康的發(fā)展道路, 應該只有一條,就是深入到發(fā)展好的傳統(tǒng)拳種當中去做田野調查,考察這些拳 種如何將現代與傳統(tǒng)巧妙地結合起來,不但使自己發(fā)展壯大起來,而且也使得 全世界都認識到中國傳統(tǒng)武術的精妙所在。田野調查并不只是考察現有拳種的發(fā)展,而是要深入到拳種發(fā)展較好的、 普及較大的生成地或誕生地,從最為基本的民間習練者那里考察拳種的流傳中 的差異,從中找尋這些拳種最為原生態(tài)的生命活力之所在。此外,還要考察這 些拳種在當地的發(fā)展狀況,出現的問題,并在田野調查中盡量收集相關拳種發(fā) 展的構成因素,從而對收集到的這些資料進行仔細分析,從中找出制約該拳種 發(fā)展的相關因素,從而確保該拳種的發(fā)展。在田野調查挖掘該拳種在當代社會 發(fā)展的根本動力所在,從而將其發(fā)揚光大,以使該拳種能得以進一步發(fā)展???而言之,采用田野調查法不但能克服傳統(tǒng)武術研究高高在上不接地氣的問題, 而且也能將現代與傳統(tǒng)有機弛結合起來,從而為傳統(tǒng)武術研進一步發(fā)展提供相 應的資料基礎和理論支撐,同時也為傳統(tǒng)武術在未來的發(fā)展提供有益的思路與 探索。


  1. 回歸與還原:田野調查對傳統(tǒng)武術本體研究的方法論意義

  2. 當今社會由于諸多利益因素的誘惑和干擾,致使許多傳統(tǒng)武術并未能按 照傳統(tǒng)的技法加以發(fā)展延續(xù),反而在某些人為的因素影響下加入了許多不應該 有的東西在內。許多拳種在急于發(fā)展的同時將傳統(tǒng)精華拋棄,從而一味地迎合 社會發(fā)展,甚至于在某種程度上為了獲得相關利益故意進行自我曲解,自我割 裂,隨心所欲地自我創(chuàng)造,還美其曰為改造創(chuàng)新,這樣做的后果是傳統(tǒng)武術被 人為地有目的改造,不但無助于傳統(tǒng)武術的發(fā)展,相反卻是對傳統(tǒng)武術的一種 極大破壞。以當前發(fā)展最好的太極拳為例,從最早的陳式太極拳、楊式太極拳、孫式 太極拳、吳式太極拳、武式太極拳五大家發(fā)展到今天的趙堡太極拳、武當太極 拳、南國太極拳、八卦太極拳、忽雷太極拳、騰挪架太極拳、武清太極拳、禪 門太極拳、養(yǎng)生太極拳、簡化太極拳、永年太極拳等。我們可以想象單只太極 拳一家就創(chuàng)造出如此多的太極拳,實質上如果將這些太極進行詳細考察恐怕都 與最初的五大家太極拳有著極其深遠的淵源。之所以今天有如此眾多的太極拳 稱謂,實際反映出的是其過于強求與其他太極拳的差異之處,以便在社會中確 立自己相應的名分和利益,進而在發(fā)展中獲得自己的特殊位置。全國武術管理 中心統(tǒng)計的傳統(tǒng)拳種有129種之多,如果這些拳種按照太極拳這種發(fā)展模式去 自我命名,那將是一個如何驚人的數字。這種不加限制的隨意命名不但會傷害 到其最為原初的拳種技術,而且也會給研究者帶來不必要的干擾與困惑。英國歷史學家杰弗里?巴勒克拉夫曾引用愛丁堡大學歷史學教授哈里?狄 金森的話,總結當代史學發(fā)展的過程和學科特點。他說“比歷史知識的巨大增 長更為重要的是學者們在如何對過去進行研究的方法和態(tài)度上發(fā)生了重大的革命” 。那么把這句話引用到民族傳統(tǒng)武術研究領域同樣也可以說,傳統(tǒng)武術研 究領域學者們的研究范式和態(tài)度是引導傳統(tǒng)武術真正走向世界的燈塔??v觀中國武術發(fā)展道路,我們往往在傳統(tǒng)武術身上添加了太多的東西,武 術需要減負,而不是將中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素都添加到武術的身上,那樣 傳統(tǒng)武術將積重難返,難以踏上現代高速發(fā)展的快車道氣那么如何還原真正的 傳統(tǒng)武術?如何使人們認清傳統(tǒng)武術的本來面貌?那只有借助于田野調查法來 進行辨別真?zhèn)巍V挥谢貧w到傳統(tǒng)武術誕生地,從最初的每一個動作開始分析辨 別,從具體的每一條史料去鉤沉歷史,去實地考察走訪才能發(fā)現其傳承脈絡, 直觀地觀察每個武術動作才能辨析出其最為原本的技術動作。因此從這一角度 來看,充分運用田野調查法不但有助于還原傳統(tǒng)武術的本來面貌,而且也有利 于傳統(tǒng)武術的進一步發(fā)展。張侃.E野工作、歷史文獻與史學研究光明日報.2007-9-12.


@ 李翠霞,趙岷.加與減:對中國武術發(fā)展的另類思考 中國體育科技.2012 ( 1 ):?96-101.

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