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術(shù)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化不足，背后缺少商業(yè)機(jī)構(gòu)的規(guī)劃、包裝與推動(dòng).還未能形成全球性的文化產(chǎn)業(yè)體系。其四，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目本身還處于 “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的兩難抉擇中，對(duì)傳統(tǒng)傳承不足，對(duì)現(xiàn)代開拓不足，致使有 些項(xiàng)目變成“四不像”，既不能獲得國(guó)內(nèi)認(rèn)可，也不能獲得世界青睞.處境極 為尷尬，自然也不會(huì)受到媒體關(guān)注。相對(duì)而言，這種不被媒介所看好的情形使 得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一再被邊緣化、非主流化，即便是在今天，雖然從政府到民間 都有一種振興傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng)的自發(fā)需要，但以政府為主導(dǎo)的體育總局系統(tǒng)則 完全依據(jù)西方競(jìng)賽體育的思維在對(duì)民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行整編改造，進(jìn)行的是 一種頂層設(shè)計(jì)與改造。由于這種設(shè)計(jì)與改造往往是在主觀意志上強(qiáng)調(diào)對(duì)西方體 育運(yùn)作模式的刻意模仿，甚至有時(shí)完全是在生吞活剝、生搬硬套、生拉硬扯式 地將傳統(tǒng)武術(shù)裝扮成西方競(jìng)技體育模樣，這樣做的后果往往是本國(guó)不認(rèn)可，國(guó) 外不接受，最終這類項(xiàng)目只能依賴行政體系的強(qiáng)制措施得以維持生存。另一條發(fā)展途徑是民間自發(fā)的底層運(yùn)作體系。事實(shí)上傳統(tǒng)武術(shù)在本土生存 發(fā)展數(shù)千年，本身已經(jīng)形成了一整套自我適應(yīng)、自我完善、自我更新、自我發(fā) 展的自覺調(diào)理機(jī)制。縱觀傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷程，歷朝歷代的統(tǒng)治階層出于統(tǒng)治安 全考慮對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)一直進(jìn)行封禁、打壓、排擠，傳統(tǒng)武術(shù)很少進(jìn)入社會(huì)主流體 系，絕大多數(shù)只能在民間暗中傳承發(fā)展。而民間習(xí)武的主要目的一是防身，二 是養(yǎng)生。由于傳統(tǒng)武術(shù)在本土文化中生存發(fā)展起來(lái)的，我們的文化體系本身就 缺少西方體育那種外拓式的競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的基因，所以傳統(tǒng)武術(shù)注重的是個(gè)體的 自我修煉，少有西方奧運(yùn)會(huì)式的競(jìng)技比賽。此外，傳統(tǒng)武術(shù)在技藝傳承上非常 注重“擇人而傳”，也就是說并不是什么人都可以直接學(xué)習(xí)傳承的。如傳統(tǒng)楊式太極拳“門里邊” 一直有“五可傳”和“八不傳”的“門規(guī)”。五可傳：忠 孝知恩者可傳，心氣平和都可傳，宗道不失者可傳，真以為師者可傳，始終如 一者可傳。八不傳：一不傳不忠不教之人，二不傳根底不好之人，三不傳心術(shù) 不正之人，四不傳魯莽滅裂之人，五不傳目中無(wú)人之人，六不傳不知禮無(wú)恩之 人,七不傳反復(fù)無(wú)常之人，八不傳得易失易之人。。從這種嚴(yán)格的擇徒標(biāo)準(zhǔn)來(lái) 看，學(xué)拳并不是要與人爭(zhēng)高下，而更主要的是一種自我提升與自修煉。隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)文明對(duì)人的異化作用越來(lái)越明顯，人的身體成為工藍(lán)晟.國(guó)學(xué)與太極拳'.北京：光代中國(guó)出版社.2011: 67. 業(yè)機(jī)械中的一個(gè)組成部分，身心分離日趨嚴(yán)重，物化的世界引發(fā)人類內(nèi)心的焦 灼，機(jī)械化的快節(jié)奏生活直接戕害著人類身體的健康。面對(duì)日益健全的法制體 系，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練中的技擊特性受到限制與削弱，防身自保已經(jīng)不再成為人們 習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)身健體，修養(yǎng)身心反而成為當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練 人群的終極目標(biāo)，同時(shí)這種身心并修也是傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育最大的區(qū)別。傳 統(tǒng)武術(shù)同中醫(yī)中藥一樣有自己的理論體系和生存方式，如果刻意按照西方體育 模式依托媒介技術(shù)，借助商業(yè)化運(yùn)作進(jìn)行廣泛傳播，不但違背自己的核心價(jià)值 體系，而且也在無(wú)形中削弱了自己的特點(diǎn)長(zhǎng)處。當(dāng)然我們這里并不是說傳統(tǒng)武 術(shù)就不能借助媒介體系和商業(yè)體系來(lái)發(fā)展宣傳自己，而是說我們不能完全按照 西方體育那種方式進(jìn)行傳播發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)必須走具有自己技術(shù)特色和文化特 點(diǎn)的媒介化之路，只有這樣才能輸出自己的核心價(jià)值觀，同時(shí)也只有這樣才能 具有相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。西方體育最大的一個(gè)特點(diǎn)就是身體的客體化，無(wú)論哪一種西方體育運(yùn)動(dòng) 項(xiàng)目，對(duì)每個(gè)人的身體要求都是一樣的，所有技術(shù)體系、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)幾乎一模一 樣，運(yùn)動(dòng)當(dāng)中更多關(guān)注的是強(qiáng)度、負(fù)荷、頻率等在數(shù)理層面上量的變化，而對(duì) 身體內(nèi)部隱藏的人性主體并不作太多的要求。西方體育中這種主客體二分法實(shí) 質(zhì)上是西方文化傳統(tǒng)中的靈肉二元對(duì)立思維的一種延續(xù)。當(dāng)?shù)芽柛吆簦骸拔宜脊饰以凇睍r(shí)，身體已經(jīng)與其靈魂意志分離了。反觀中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中“內(nèi)外合 一，形神兼修” “以心行氣，以氣用身” “心與意合、意與氣合、氣與力合”“天 人合一”等練拳諺語(yǔ)幾乎是任何一個(gè)傳統(tǒng)拳種都特別講求和強(qiáng)調(diào)的，可見中國(guó) 傳統(tǒng)武術(shù)中的身心合一、身心同修與中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一脈相承的。這一點(diǎn)不但是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育最大的不同，而且也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)取得世界人 民認(rèn)同的根本所在，當(dāng)然也是傳統(tǒng)武術(shù)獲得相應(yīng)話語(yǔ)權(quán)的根本所在。4.2生存空間的重構(gòu)：傳統(tǒng)武術(shù)的身體回歸中國(guó)是擁有13億人口的超級(jí)大國(guó)，如果按照西方體育健身標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人均配置，則需要數(shù)量巨大的活動(dòng)場(chǎng)地和鍛煉器械，單就基礎(chǔ)設(shè)施的投入也必將是一個(gè)天文數(shù)字，而且由于中國(guó)地域遼闊，民族眾多，生活習(xí)性各異，完全按照西 方體育健身標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行推廣恐怕也很難落實(shí)。此外中國(guó)一直執(zhí)行計(jì)劃生育政策， 人為地改變了中國(guó)人口結(jié)構(gòu)，致使中國(guó)人口老齡化已經(jīng)成為未來(lái)影響中國(guó)發(fā)展的最大的一個(gè)問題。西方許多國(guó)家是富了才老，而中國(guó)是未富先老，養(yǎng)老壓力 日漸增大。而老年人消費(fèi)支出中最大的一塊就是醫(yī)療衛(wèi)生費(fèi)用?！癘ECD預(yù)測(cè)， 老齡化將導(dǎo)致與老齡人口相關(guān)的社會(huì)支出占GDP比重從2000年的19%上升到 2050年的26%。其中一半是養(yǎng)老金支出，一半是醫(yī)療衛(wèi)生支出。韓國(guó)的研究預(yù)測(cè)，2030年老齡化將使得人均實(shí)際衛(wèi)生支出增長(zhǎng)30%,但年齡不是最重要的因 素，醫(yī)療費(fèi)用、保險(xiǎn)等因素對(duì)醫(yī)療成本的增長(zhǎng)更重要。國(guó)內(nèi)有研究計(jì)算，2025 年我國(guó)醫(yī)療費(fèi)用將達(dá)到6萬(wàn)億元，占GDP的12%(目前為5.7%,普查前數(shù)據(jù))， 老年人人均醫(yī)療費(fèi)用是總?cè)丝诘?.56倍，占總?cè)丝?10%老年人口的醫(yī)療費(fèi)用占 總數(shù)的30%。老年人的人均醫(yī)療費(fèi)用是其他人的三到五倍?！?。可以說今后乃至 很長(zhǎng)一段時(shí)間里老齡化問題必將是影響中國(guó)整體發(fā)展的一個(gè)重要問題。那么， 如何使中國(guó)這樣一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)建立起適合自己發(fā)展的健康保障體系？如何構(gòu)建一套適合中國(guó)老年人身體鍛煉的運(yùn)動(dòng)保健體系？這些都是當(dāng)前體 育運(yùn)動(dòng)丁.作者必須直面的嚴(yán)峻問題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于其體育基礎(chǔ)設(shè)施早已建設(shè)布置完備，人口壓力又小，現(xiàn) 代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目又導(dǎo)源于西方文化傳統(tǒng)之中，因此，西方國(guó)家選擇以西式體育 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為健身保健手段是一種最為自然的選擇。而相對(duì)于我國(guó)當(dāng)前正處于 發(fā)展成長(zhǎng)階段，無(wú)論是客觀因素還是主觀因素都未達(dá)到大面積推行西方體育鍛 煉方式的基礎(chǔ)條件，我們只能選擇適合我們自己生活水平的鍛煉健身方式，而 以傳統(tǒng)武術(shù)為首的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)則自然而然就成為上上之選。因?yàn)橄鄬?duì)于 西方體育中的運(yùn)動(dòng)量上的掌控，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目更容易把握。而且傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)場(chǎng) 地、器械的要求較低，一般生活環(huán)境都能達(dá)到?！疤珮O拳對(duì)心肺功能有較大的影 響，能增加心血管機(jī)能且起到防治疾病的作用；太極拳可以科學(xué)的調(diào)節(jié)呼吸功能，對(duì)提高肺功能有積極作用。太極拳鍛煉不需要特殊的場(chǎng)地、設(shè)備，不受年 齡、性別的限制，易于開展，便于普及，既可以防病健身，又能祛病延年，是 老年人較為適宜的體育鍛煉項(xiàng)目?！卑巴ㄟ^3個(gè)月的八式太極拳運(yùn)動(dòng)可使弱體質(zhì) 老年人行動(dòng)的敏捷性、協(xié)調(diào)性等能力得到增強(qiáng)，對(duì)保持和延緩弱體質(zhì)老年人移 動(dòng)能力下降，預(yù)防跌倒損傷概率升高有明顯的功效。”包當(dāng)前大量實(shí)驗(yàn)也已經(jīng)充 分證明諸如太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目對(duì)老年人的康復(fù)保健有著較大的功
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