關(guān)于東恩納寬量如何出琉球，如何網(wǎng)到琉球，由于當時沖繩民眾出入境并 非易事，東恩納寬量出入中國是否合法.日本的研究人員有種種說法。但是東 恩納寬量在中國15年，并向中國人學習唐手.回到琉球的第二年夏天，就開設(shè) 了唐手術(shù)道場，傳授唐手術(shù)。后來成為剛?cè)崃魈剖謩?chuàng)始人的宮城長順.是14 歲（190DA門的。東恩納寬量一直希望自己的得意門生能到福州學習原汁原 味的中國拳法.遂說服宮城長順到福州。宮城長順于1915年春天到福州.學 習了五祖拳和永春拳。當代全日本空手道聯(lián)盟的另一大團體系東流創(chuàng)始人摩 文仁賢和是1907年進東恩納寬量唐手道場的，是宮城長順介紹的，宮城長順 與摩文仁賢和是終身摯友③。這是剛?cè)崃骱笕瞬粩鄟碇袊Ｖ輰ふ腋吹钠?因。日本人雖然將東恩納寬量稱為“那霸手中興之祖”，但是東恩納寬量是在 中國學習15年后回到?jīng)_繩傳播福建拳法的。
（四）船越義珍早期著作《琉球拳法-唐手》分析
船越義珍被稱為日本現(xiàn)代空手道之父。1922年，在日本第一屆體育博覽
- 東恩納寬量何時到中國及在中國停留的時間一直有爭議，也有一說只待了三年，
- 這位先前日本武道大系中稱為劉龍江的人，經(jīng)過后人考證，應(yīng)該為謝崇祥.福州 方言音為“如如哥"。
- 這個觀點，與另一位日本空手道研究者大西榮三不同，大西認為摩文仁賢和沒有 入東恩納寬量之門.只是與東恩納寬量弟子宮城長順、許田重發(fā)有交往。參見《空手史》 [M].東京：龍書房，1999.
會上最先披露了琉球拳法。當年，他就在朋友支持下編寫出版了《琉球拳法? 唐手》一書.這是在日本本土出版的最早的空手書籍。在1922年出版的《琉球 拳法?唐手》中，對唐手的起源.他是這樣記載的；“傳說中有三種來源：一是 200年前，首里赤田人佐久川到中國學習唐手，人稱’唐手佐久川'，是他回到 琉球后傳播的；二是140年前，土佐人戶部記述的《大島筆記》所載,冊封使隨 從公相君帶弟子所傳；三是14世紀尚巴志王統(tǒng)一琉球三山將所有兵器收藏. 專心商貿(mào)民生發(fā)展；加上慶長年間將民間一切武器收繳.民間發(fā)展出一種赤手 空手自衛(wèi)拳法；……而我認為琉球拳法所謂的唐手.是沖繩固有的武術(shù).因為 當年崇拜中國.所以從中國學習了拳法，結(jié)合沖繩拳法，進行比較研究，取中國 拳法之長.冠以唐手之名?！雹?br />
1840年鴉片戰(zhàn)爭之前.日本人非常佩服中國.以模仿學習中國為榮。鴉 片戰(zhàn)爭清朝政府敗在英國利炮堅船之后，日本人開始反思并“脫亞人歐” ?全面 學習西方政治、經(jīng)濟、教育。到1894-1895年中日甲午戰(zhàn)爭后，日本瞧不起中國.開始脫中國化。寫此書時，已經(jīng)是1895年甲午戰(zhàn)爭之后，正所謂當時日本 人興致勃勃地要做亞洲一等國，一等國文化怎么能來源于被他看不起的“支 那”呢？所以船越義珍作為從沖繩到東京生存的人.在他的著作中也表現(xiàn)了這 種情緒.他忘記了自己也是被吞并的“琉球國的臣民”。
但是.我們從該書的內(nèi)容可以分析：第一，船越義珍的老師是系洲安恒，系 洲安恒的拳法就是直接來自中國②，船越義珍間接繼承了中國拳法；第二，系 洲安恒在沖繩尋常小學推廣唐手時，已經(jīng)將傳統(tǒng)的唐手技術(shù)作了適應(yīng)于學校 體育教育的改革,從中國福州學習拳法回琉球的東恩納寬量.也曾經(jīng)是系洲安 恒唐手研究小組的成員.船越義珍在東京傳播的拳法源于中國。第三,在書中 第4頁“歷史”這個章節(jié)中，關(guān)于流派區(qū)別，船越義珍寫道：“后世的傳人依據(jù)老 師名字起了好多流派?其實只有’昭靈流'與'昭林流'兩種而已，昭靈流適合體 質(zhì)壯碩、骨骼粗大之人，反之骨骼細小、體力稍弱、身材如楊柳之精細者.適合 昭林流。但昭靈流有靈活不足之嫌，而昭林流雖然敏捷多變，又苦于最后缺乏 制勝的力量。重要的是明了彼此長短，取長補短?！边@部日本最早的“唐手”專 著.并沒有以后那么多的流派和傳說。第四，在該書的附錄中，有完全引自中 國的拳譜的重要內(nèi)容③.船越義珍沒有任何說明，只是作為附錄，見該書274?
① 富名腰義珍.琉球拳法?唐手繩：榕林書林.2006:2-3.
?關(guān)于系洲安恒的傳承.將在第三章第三節(jié)中詳述。
①這里的內(nèi)容與后來沖繩人渡嘉敷唯賢翻譯的《沖繩武備志》基本一致，渡嘉敷唯 賢明確自己的《沖繩武備志》來自廣鶴拳拳譜.是源fl福州拳法的。
276頁（圖2-14）。附錄有四節(jié)：一為《拳之大要》八句：“人心同天地，血脈似日 月；法剛?cè)嵬掏拢黼S時應(yīng)變；手逢空則入,碼進退離逢；目要視四句（此“句”字 當為“向”），耳能聽八方”。二是《古法大剛論章》：“……再論，吾所云此法度. 理明十二時辰，血脈按分子午之法，凡世人須受此法，止可救人不可害人也。…… 在上用蝴蝶雙飛，在下用撥水求魚，妙手；虎狼之勢、猛虎之威。交手應(yīng)之，法 在著力認真，曉得剛?cè)崽搶崳粍倎砣嶂泄?，柔來剛中發(fā)，身搖腳踏踢起，身隨于 門戶。規(guī)矩進退檔可量情是也?！比恰秾O武子云》：“知彼知己百戰(zhàn)不殆。不知 彼而知己，一勝一負……”四為《解脫法》:“欲攻東先打西，欲踏前務(wù)隨后，欲轉(zhuǎn) 身剛?cè)崃?，發(fā)被持用巨戟……”一本書中，僅有四頁篇幅的拳論，都是原原本本 引自中國。雖然他強調(diào)了琉球本土有拳法，但他認為傳說中琉球拳法的三個 來源于中國是有根據(jù)，他也無法否認的。
1935年，船越義珍全面修訂了 1922年出版的《琉球拳法?唐手》，他在前 言中說到，當時出書，時間相當倉促，僅用一個月，就寫成出版，所以有些粗糙, 有不少失誤，經(jīng)過10余年思考與提升.現(xiàn)在再花近一年時間，修訂了原書稿, 取名為《空手道教范》。這本出版于1935年的專著，說到空手的沿革，先是提 到達摩創(chuàng)拳，再由少林寺的拳法傳到?jīng)_繩。強調(diào)兩次禁武的政策促成了沖繩 “空手”的發(fā)達。他談到“當今空手發(fā)展如此迅速，與多名來往于中國與琉球之 間的人分不開.取中國拳法之所長是不爭的事實"①，這本書中還詳細列出各 具特色的空手流派之源.即后來日本人比較認同的拳法是在琉球有那霸手、首 里手、泊手。這三種琉球拳法的源。泊手方法特點與首里手相近，逐漸并入首 里手。而那霸手演化成剛?cè)崃?，首里手由系洲安恒傳承，后來成為松濤流?“隨冊封使而來的武官有叫T7X音譯為阿松），那霸的崎冊、具志、友寄等人 向他學習了中國拳法。還有一人叫7-（音譯為益華），是首里的松村、久米 的前里、湖城等人的老師；還有島袋、比嘉、具志、長濱、東恩納、桑江等問拳法 于^7彳音譯為魏新然）。在泊的城間、親泊、山田、仲里、山里、渡口 等向從福州安南漂來的中國人某某學習拳法，這樣空手越來越精妙.越來越發(fā) 達?！彪m然他極力回避中國拳法對琉球拳法的影響，但是基于事實，他也無法不 肯定琉球的唐手主體是受中國武術(shù)，特別是福建拳法影響而形成的。
（五）松村宗棍遺書的證明
松村宗棍（1809—1899）是日本近代空手道發(fā)展的關(guān)鍵人物，是系洲安恒 的老師。被東京人稱為近代空手道之父的船越義珍，在東京傳播的就是經(jīng)過 條洲安恒編成的平安五段等15個形。系洲安恒的武術(shù)思想與技術(shù)是直接傳 承自松村宗棍。
松村宗棍出生在首里山川村。中國名字是武成達，號云男，也稱武長。他 從小愛好武藝，17歲時在琉球武術(shù)界嶄露頭角。他在文武并舉的道路上不停 追逐.作為智勇雙全的武人名噪一時。他不到30歲就成為第十七代琉球王尚 瀕的護衛(wèi)。接著在十八代尚育王、十九代尚泰王身邊護衛(wèi)，三代連任琉球王身 邊護衛(wèi)要職。他曾作為琉球王國的使者.兩次到福州，還兩次被派遣前往薩摩 藩。松村宗棍最后擔任進貢之役到福州時已經(jīng)51歲.在拳法相當盛行的福 州.松村宗棍的武藝水平與人品得到了中國武術(shù)同行的尊敬。那時的武術(shù)訓(xùn) 練還是極秘密的?一般不讓外人觀看，但是對宗棍來說"他的訓(xùn)練對各派開放. 可以自由參觀。
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