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在久米村.當(dāng)?shù)厝藨c典的晚宴中 常有拳法表演.雖然久米村是琉球王 所賜的明朝人居住地，但是三十六姓 的閩人，相對于琉球住民來說,還是 極少數(shù)的群體.久米村民一般受當(dāng)?shù)?人尊重，但是作為自衛(wèi).久米人對于 拳術(shù)還是有神秘保守的習(xí)慣。福建 民間流傳的拳法基本是作為自衛(wèi)之 技.在宗姓或村落中傳承發(fā)展的。閩 人三十六姓入住久米村.代代相傳拳 法，作為護(hù)身繁衍后代的技能，也是 福建鄉(xiāng)村居民在封建時代的習(xí)慣。
到了近代，福建人入琉球傳播拳法的記載 就更清晰了-吳賢貴(圖2-13)是來自福州的 茶商.1912年他在那霸東街的“占春會”當(dāng)幫 手；1913年.27歲時獨立在那霸東街經(jīng)營“永 光茶行”.白天經(jīng)商，晚上教拳。他擅長“鶴之 手他是永春白鶴拳傳人，后來定居沖繩.他 的后人至今還在日本。吳賢貴對近代沖繩唐 手兩大流派產(chǎn)生了重要影響。他是剛?cè)崃髦?要傳承人物宮城長順的好朋友，還是余東流摩 文仁賢和的好朋友，他們經(jīng)常在一起研習(xí)唐 手.據(jù)口傳.后來被譯成《沖繩武備志》的白鶴 拳拳譜，有可能是吳賢貴帶到?jīng)_繩的。他留在 《沖繩空手古武道事典》中的拳照，就是演示永春白鶴拳的。
還有唐大基( 1887-1937)的記載，唐大基 也是近代在琉球傳播福建拳法的著名人物：唐大基是福建閩侯縣南嶼鎮(zhèn)人。
①這則歷史.日本學(xué)者也有記載：金城裕.從唐手到空手[M].東京：11本武道館. 2011:20.^215.金城昭夫的《空手傳真錄》中第164~170頁也有這項記載.節(jié)選自《島袋全 發(fā)著作集》。
從小與堂兄和伯母生活在一起，堂兄唐大升是茶葉商人，大基年輕時身體強 壯，在家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)勞動，堂兄大升因與琉球人做生意-1910年關(guān)掉福州的商 店到琉球，后在琉球那霸東町經(jīng)商。由于異地經(jīng)商，經(jīng)常受到周圍人的欺侮. 唐大升召堂弟唐大基前來相助，兩人一起經(jīng)營“公和商店”“福州料理店”。居 住在那霸的唐大基，經(jīng)商同時還與剛?cè)崃髅覍m城長順交往，并成為至交，唐 大基在福州學(xué)習(xí)的是“虎尊”拳?；⒆鸢l(fā)源于永泰縣，是典型的南拳.站立以三 七步為主，重心穩(wěn)固，移動迅速，出手多虎爪，近攻短打.拳勢勇猛，勁力剛強， 用腿謹(jǐn)慎。演練時吞喉露齒、獅嘴麒麟目，常發(fā)聲吐氣，閉氣催力，突出以剛制 剛的特點。唐大基1915年與久米出身的石原滿子結(jié)婚，生有二男五女。1930 年，堂兄的店鋪兩次遭受火災(zāi)而破產(chǎn)，堂兄又因事故死亡.于是唐大基將二女 兒留在那霸，與妻子一起回到福建閩侯農(nóng)村。三個月后，妻子石原滿子過不慣 中國農(nóng)村生活，帶著1歲的女兒回那霸.唐大基與伯母一起過著貧窮的生活， 50歲時病死。1982年，妻子滿子在那霸逝世.?1984年唐大基的長子唐朝光. 在父親故鄉(xiāng)閩侯祖墳山頭.修新墓.將父親唐大基與母親滿子葬在一起①。
福建閩南地區(qū)民間習(xí)武成風(fēng).根據(jù)國際五祖拳研究會創(chuàng)會會長周焜民研 究：“明戶部尚書黃景昉曰：吾泉郡棍棒手撲妙絕天下。棍棒之妙，郡先正俞大 猷著《劍經(jīng)》祖述之.戚繼光贊為’千古不易之論明史兵志謂“泉州、永春人 尚技擊②”這種社會背景下，閩人三十六姓入琉球，帶去福建拳法之說是可 靠的。
唐手從泉州傳過去的可能性是存在的。因為泉州原來是明朝接納琉球國 進(jìn)貢使的港口。泉州是福建拳法最盛行的地區(qū)。永春白鶴拳也好，太祖拳也 好，羅漢拳也好，都是幾百年前在福建南部盛行的拳法，通過琉球的使者帶到 琉球的可能是極大的。洪武二十五年，明皇帝派遣閩人三十六姓到琉球，也帶 去了福建的拳法，這種短打為主的拳法，成為琉球唐手的主體，后來有北京來 的冊封使的護(hù)衛(wèi)，可能將北方的拳種如“公相君”之類的套路，有跳躍、低勢長 拳類的拳法傳入，充實了琉球唐手，但是琉球唐手技術(shù)主體是福建拳法.
從16世紀(jì)到18世紀(jì)200年間，幾任冊封使都記載有久米村的武術(shù)表演。 說明至遲在400多年前，由福建移居琉球久米村的中國人，已經(jīng)將福建拳法帶 到琉球，一方面作為秘密的護(hù)身術(shù)，另一方面又作為鄉(xiāng)俗節(jié)慶表演的保留節(jié)目。
①這則記載是由渡嘉敷唯賢經(jīng)過十余年福州實地調(diào)查落實的，見于《沖繩空手古 武道事典》第469-470頁。
? 周焜民.五祖拳譜[M].香港：天行健出版社,2009:1.8-9.
（二） 琉球文獻(xiàn)中有關(guān)唐手的最早記載
按日本學(xué)者研究，最早見于文字記錄的唐手傳入是《大島筆記》，這是目前 在琉球的文字記載中，最早詳細(xì)記錄中國拳法傳入琉球的史料。
1762年，首里人潮平盛成親云上等一行52人，駕駛琉球的進(jìn)貢船給薩摩 藩送大米、砂糖途中，遇風(fēng)暴漂到土佐的柱島.他們回航到宿毛的大島，后來得 到土佐藩的救護(hù).在土佐藩待了一個多月。此間，共同遭遇災(zāi)難的人在一起. 由潮平盛成說琉球的事情.土佐的學(xué)者（儒臣）戶部良熙記錄。
《大島筆記》（1762）是百科全書式的書，廣泛地記載著琉球的制度、習(xí)慣、 文物、地理等，是研究琉球歷史的重要資料。琉球船遇風(fēng)暴漂到土佐藩的記錄 有4本.其中第3本中記錄公相君事。
“先年組合術(shù).良熙謂武備志所載之拳法，由本唐的公相君（這是對人的美 稱）率弟子數(shù)人渡來.其技之妙.左右手略為抬起，守住自己胸部，出單手配合 潑腳，屢屢奏效。其外表看似柔弱，但能輕松將體壯力大者擊倒。”這個《大島 筆記》是從《海表叢書》的“市民生活史料集成”中選出，有幾個版本，細(xì)節(jié)略有 差別，但這是現(xiàn)存的記錄琉球拳法最早的文字。
《大島筆記》經(jīng)常被引用，但是日本研究者嘉手莉微提出，這里也有幾個問 題：一是關(guān)于公相君傳中國拳法，其他書籍未見同樣的記載。二是公相君是全 魁①手下的一員嗎？也是無從考察。三是“組合術(shù)”是表示拳法嗎？不了解中 國拳法的記錄者戶部良熙能否理解潮平盛親云上所說的，用日語的表述方式 “組合術(shù)”.是否琉球用“組合術(shù)”來表示拳法也無從核實。
但是所有的記載都是說拳法是由中國傳來的。
（三） 剛?cè)崃鞯膭?chuàng)始人直接學(xué)自福州拳法
剛?cè)崃骺帐质墙M成現(xiàn)代全日本空手道聯(lián)盟的主要組織。其創(chuàng)始人為東恩 納寬量（ 1852 -1915）②。東恩納寬量出生在那霸西村，父親是擁有自營小船 的薪柴商人。后來經(jīng)營范圍擴(kuò)大到衣服、草藥、日用雜貨等。當(dāng)時的西村是商 業(yè)聚集地，薩摩藩管理的海帶商店、油坊、砂糖坊和物產(chǎn)管理所都設(shè)在這里。 琉球諸島的貨物集散地就在這里，通過那霸港送到世界各地，從國外來的貨物 也集結(jié)在這里.人員往來多元化。這里緊挨著福建人居住地久米村。東恩納 寬量10歲開始作為父親的助手，從事船上雜務(wù)。其腰膀壯實，身體靈活，被看全魁是清朝的冊封使，乾隆二十一年（1756）帶著數(shù)百名隨員赴琉球，為琉球尚穆 王冊封。
②注：雖然現(xiàn)在有日本人將東恩納寬量稱為那霸手的中興者，但是他在近代琉球的 唐手傳播中是獨樹一幟的，這個特別的體系就是剛?cè)崃鳌?br />
g 成父親事業(yè)的繼承人。17歲那年春天.他就跟久米村的新垣世璋（1840- 1920,閩人三十六姓后裔）學(xué)習(xí)唐手術(shù)。因為當(dāng)時唐手是一種在家族或村落中 逐 秘密傳承的護(hù)身技藝.他們經(jīng)常在孔子廟的后面秘密練習(xí)。
大約一年之后，新垣世璋作為隨員，隨進(jìn)貢使楊光裕、蔡皇禎到北京’但 @ 有感于東恩納寬量為人厚道誠實，新垣世璋離開琉球前n將東恩納寬量托付給 了比自己大三歲的湖城大禎（1837—1919）。湖城的中國名字是蔡如依。湖城 是相當(dāng)有名的拳術(shù)家。湖城的老師是在福州被稱為第一拳法家的準(zhǔn)振山在 湖城嚴(yán)格指導(dǎo)下，東恩納寬量又在西村附近的海灘上訓(xùn)練了一年有余。由于 在那霸港接觸了中國來的船只和中國人，又接受了中國拳法訓(xùn)練.東恩納寬量 對中國文化特別是福州的語言很感興趣，動了前往中國的念頭。他不僅要學(xué) 習(xí)唐手.還要學(xué)習(xí)福州話。東恩納寬量1872年3月到福州.先在準(zhǔn)振山門下 學(xué)習(xí)生活近二年。原來打算二年后回琉球，但是又在劉龍江手下學(xué)習(xí)了 10 年。前后在福州生活了 15年①。劉龍江②生活在閩江畔，以竹匠為職業(yè) 是 “南少林拳''高手，只是大隱于市.可惜在福建省近代武術(shù)史中沒有留下文字記 載。
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